Educación para la Ciudadanía Global.pdf - La FCONGD

Con este paradigma como marco conceptual viene trabajando
en los últimos años el enfoque de Educación para el
Desarrollo, marco que consideramos especialmente interesante
para dar soporte a las propuestas que se pueden
plantear de cara a la educación formal.
3.2. Repensar la ciudadanía
Es necesario considerar algunas claves en la revisión del
sentido de la Ciudadanía en la época de la Globalización
Neoliberal, hoy tocada en algunos de sus alerones ante la
evidencia de sus implicaciones y responsabilidades en la
crisis actual.
“La teoría moderna del Estado democrático soberano,
liberal y radical, presupone la idea de una comunidad
que se gobierna directamente a sí misma y determina su
propio futuro. Esta idea es cuestionada sobre todo por la
naturaleza de esquema de interconexiones globales y los
problemas a los que debe enfrentarse el Estado moderno.
Las comunidades nacionales no «programan» de
manera exclusiva las acciones, decisiones y políticas de
sus gobiernos, y estos no delimitan aisladamente lo que
es bueno para sus propios ciudadanos [...] No sólo se
trata de definir formalmente nuevas instituciones democráticas,
sino también de definir, en principio, amplias
vías de participación cívica en la toma de decisiones a
nivel regional y mundial” (Held, 2002:393-395).
En primer lugar, parece evidente que la ciudadanía tiene
que ver con la cuestión de la democracia. No es posible una
democracia real sin ciudadanía. La ciudadanía aparece
como productora y producto de una democracia en acción.
Genera poder democrático al tiempo que en la medida en
que este se fortalece consolida la ciudadanía real. Por
tanto, la participación democrática parece una dimensión
necesaria e inevitable de la ciudadanía.
En segundo lugar, la ciudadanía requiere la existencia de
una comunidad que tiene interés en definirse como tal. Hay
ciudadanía allá donde se perfila una problemática, interés,
contradicción y conflicto en torno a lo público, a lo comunitario,
a la res publica. La comunidad también requiere un
ámbito de individuos que trascienden su propio aislamiento
para definir un conjunto de ámbitos de interés colectivo.
Lo comunitario, lo público son elementos constitutivos de
lo ciudadano.
En tercer lugar, la ciudadanía implica una forma particular
de relación con los sistemas de poder en los que se enmarca.
Es fuente de legitimidad del poder y, a cambio, exige su
reconocimiento como tal, como comunidad de ciudadanas
y ciudadanos. En los momentos actuales, la ciudadanía no
puede restringirse al ámbito de los poderes estatales por
cuanto las interconexiones globales influyen re s t a n d o
autonomía y soberanía al espacio tradicional del poder
estatal. Por tanto la ciudadanía implica reconocimiento de
derechos y deberes en un espacio de actuación en el que
coexisten poderes de diverso tipo, un espacio que supera
las limitaciones del espacio local del Estado para actuar en
un ámbito global.
En coherencia con estas claves se pueden perfilar algunos
elementos necesarios para la existencia de la ciudadanía.
La ciudadanía implicaría:
• Un ámbito de acción. Hay ciudadanía en la medida que
esta se manifiesta como un espacio de demanda, de
debate, de presión social, de negación o afirmación de
la orientación con la que los poderes dominantes tienden
a gestionar los problemas colectivos.
• Un ámbito de derechos. Derechos reconocidos y reconocibles
de sujetos y comunidades ante las cuestiones
que afectan a las vidas personales y colectivas de sus
miembros y ante las que la ciudadanía necesita actuar
en correlaciones de poder muy desiguales.
• Un ámbito de reconocimiento y articulación colectiva.
La ciudadanía se organiza y reconoce colectivamente
como sistema de empoderamiento y garantía de su
existencia.
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