Educación para la Ciudadanía Global.pdf - La FCONGD

• Una mirada critica respecto del ámbito y contenido de
la propia acción ciudadana. Los ámbitos y fuentes de
poder que determinan las condiciones sociales en cada
contexto local han ido haciéndose más lejanos, difusos
y complejos, al tiempo que la línea entre el espacio
público y el espacio privado se ha vuelto más tenue.
“La humanidad se enfrenta al desafío de lograr una
civilización de la ciudadanía, una república universal
(en el sentido del viejo proyecto kantiano) fundamentada
en la igualdad en un mundo que tiende a retroceder
a los estatutos de la Edad Media y en el que la
cohesión social está minada por la oposición entre
incluidos y excluidos. Al desafío de establecer no una
“política de reconocimiento” de los derechos estrictamente
privados, individuales, aunque estos no debe
ser despreciados, sino una política de ciudadanía que
sea una política de civilización” (Naïr, 2003:276).
Como consecuencia, la ciudadanía debe ejercerse hoy, en
campos más amplios que los tradicionalmente atribuidos al
Estado, para abarcar una nueva dimensión local global.
El proyecto de Educación para una Ciudadanía Democrática
debe encuadrarse en un marco en el que se confronten las
estrategias que despliega el modelo dominante para construir
su proyecto político-social con las estrategias alternativas
y de resistencia que demanda un proyecto crítico y
transformador.
Cuando se visualiza el actual proceso de Globalización neoliberal
ligado al fin de la época de bloques la mayor parte
del planeta carece de una ciudadanía plena y menos aún
con un modelo homogéneo. Son pocos los Estados democráticos
que reconocen la plenitud de derechos de su ciudadanía
y casi inexistentes las experiencias en las que el
ejercicio de ciudadanía sea una realidad más allá de la emisión
de un voto cada cierto tiempo.
La Globalización alude a distintos procesos que introducen
reordenamientos en el conjunto de las sociedades del planeta.
Por un lado el planeta se convierte en una esfera de
organización desigual de la producción y mucho más desigualmente
de la redistribución de esa riqueza. La
Globalización pro d u c t i va y financiera -estructurada por
multinacionales, mercados, redes mediáticas, tecnológicas,
etc.- no produce más ciudadanía, por el contrario mueve
mercancías, capitales y símbolos culturales, provoca
intensos movimientos de mano de obra pero no otorga ciudadanía
plena, aumentando el riesgo de fragmentación
social y de nuevas formas de exclusión.
La gestión de la Globalización crea nuevos mecanismos de
poder que quedan fuera del control de los Estados. Las
sociedades que están siendo re o rdenadas con estos nuevo s
p a r á m e t ros contemplan con estupor cómo el viejo modelo
de una ciudadanía política de re p resentación referida al
c o n t rol e influencia sobre el Estado deja de ser válida ante la
magnitud de los nuevos problemas internacionales.
El impacto de este fenómeno alcanza también al ámbito de
lo cultural. El capitalismo descubre las oportunidades que
resultan de convertir el mundo del ocio, de la comunicación,
de los servicios, de los símbolos, de los productos
científico-tecnológicos... en mercancías sujetas a la producción
capitalista y mercantil. Las nuevas tecnologías lo
hacen posible. La creación de símbolos culturales deja de
tener relación con la producción del saber más o menos
académico, más o menos ligado a la ética o al sentido
social para pasar a tener valor en la medida en que se convierte
en objeto de consumo.
Producir sujetos consumidores en lugar de sujetos ciudadanos
se convierte en un proceso sistemáticamente organizado.
El mercado como sucedáneo de lo político, el consumo
como sucedáneo del derecho, el poder de acceso individual
frente a la comunidad ciudadana, el supermercado
global frente al ámbito de la acción política. Incluso la política
puede convertirse en parte de la propia mercancía creada
para ser consumida bajo el espejismo de la acción ciudadana.
La destrucción de lo ciudadano se convierte así en
un subproducto no ya tanto de la emergencia de una acción
política autoritaria, como obra de la mercantilización de la
ciudadanía.
55