Educación para la Ciudadanía Global.pdf - La FCONGD

que parta de presupuestos coeducativos que permitan
afianzar el aprendizaje de modelos basados en la equidad
entre mujeres y hombres.
b. El Sur en la Educación para el Desarrollo. La Educación
para el Desarrollo requiere incluir en los procesos educativos
una conexión entre lo local y lo global. Esta perspectiva
implica considerar el trabajo conjunto con personas
y organizaciones del Sur como una estrategia para
promover un partenariado más equitativo, al tiempo que
una mirada superadora de visiones tradicionalmente
eurocéntricas. Pero además conviene tener en cuenta, la
cuestión de la construcción del imaginario colectivo. La
Educación para el Desarrollo reconoce la influencia que
tiene en la ciudadanía el imaginario colectivo sobre el
Sur. Dentro de estas representaciones mentales que se
construyen mediadas por diferentes agentes socializadores
como es el caso de los medios de comunicación,
juegan un importante papel los estereotipos sobre el
Sur. Conocer cómo se conforma este imaginario colectivo,
identificar las falacias sobre las que se sustenta y
conocer qué papel juegan en el mantenimiento del sistema
son algunos de los ejes rectores en esta perspectiva.
c. Paz y Derechos Humanos. La educación para la paz y los
derechos humanos se convierten en ejes centrales de un
enfoque pedagógico que apuesta por el aprendizaje de la
gestión y resolución de conflictos y que ve en la extensión
y práctica de los derechos humanos uno de los pilares
primordiales para la consecución de un desarrollo
humano justo y equitativo para todos los pueblos.
También en este caso es necesario ligar la construcción
de paz local con la paz global, y ambas con una cultura de
paz no androcéntrica. Esta tesis básica incorpora dos
supuestos; en primer lugar, que la aproximación al fenómeno
de la violencia debe abarcar todas sus dimensiones
y condicionantes estructurales y relacionales; y en
segundo lugar, que la cultura de paz, como fenómeno
histórico y procesual, debe ser entendida como condición,
estrategia y producto de un Desarrollo Humano
como el que venimos definiendo.
d. Sostenibilidad. Han pasado más de 30 años desde que
se publicó la obra Los límites del crecimiento, un informe
que alertaba sobre la incapacidad del planeta para abastecer
de recursos a una población que crecía a buen
ritmo; y casi 20, desde que en el Informe Brundtland
Nuestro futuro común se acuñara por primera vez el concepto
de desarrollo sostenible. Hoy en día casi nadie
cuestiona la necesidad de buscar modelos de desarrollo
compatibles con la sostenibilidad ambiental que nos
permitan legar a las futuras generaciones un planeta
vivo, con capacidad de autoregeneración como para asegurar
la satisfación de las necesidades de estas y de las
sucesivas.
De cara a la Educación para el Desarrollo interesa la cuestión
de la sostenibilidad en la medida en que nos permite seguir
p rofundizando en las relaciones entre el medio físico y el
medio humano. Esto implica educar desde un punto de vista
crítico con los actuales modelos de producción y consumo,
p e ro también educar desde un enfoque tendente a rescatar y
c o n s e rvar la diversidad de modelos de desarrollo todavía no
liquidados (pueblos indígenas) y de que este análisis crítico
se incorpore e interrelacione al mismo nivel que los anteriores
(perspectiva de género, sur, paz...) para establecer los
p a r á m e t ros de futuros desarrollos deseables.
La dimensión ética implica unos supuestos de valor desde
los cuales se analiza y se juzga la realidad y desde los cuales
se propone la intervención tra n s f o r m a d o ra. La
Educación para el Desarrollo es una educación ideológica,
no neutral, en la que la lectura de la realidad se hace desde
determinadas claves que ayudan a interpretarla y las claves
fundamentales que sostienen su discurso y su práctica se
refieren a los valores de justicia social, equidad, solidaridad
y cooperación. Desde esta dimensión ética, la ED busca
reconstruir un pensamiento crítico que analice los problemas
sociales desde la perspectiva de la dignidad humana y
desde el valor de la persona, por eso toma partido por los
sectores más vulnerables y desde esa postura denuncia la
desigualdad y demanda otros modelos alternativos acordes
con los presupuestos del Desarrollo Humano.
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