La tarea no es fácil y el texto inscribe la resistencia de la comunidad a entregar lossecretos. Las bandas de narcoterroristas peruanos están constituidas por pactos desilencio. Identifica al menos dos: una en la villa 31, cerca del elegante shopping PatioBullrich, otra en el suroeste, en el Bajo Flores. Sus integrantes provienen de unageografía “lejana de senderos que se pierden en la selva cocalera, los inmigrantes conexperiencia en la última guerra peruana invirtieron el orden de sus prioridades, larevolución socialista quedó sepultada tras la derrota militar del partido. El nuevoobjetivo: el capital, la rentabilidad de la empresa ilegal”.La villa 1.11.14 es un lugar paradigmático. 30 manzanas divididas en zonas según lanacionalidad de sus habitantes viven unas 50 mil personas. El lugar fue inaugurado porlos bolivianos, lo siguieron paraguayos, argentinos y peruanos. La presencia deSendero Luminoso se evidencia con el control de la organización dirigida porVoladora. Julio Valderrama, el jefe indiscutido del tráfico de cocaína se hizo famosocomo un misterio al que llamaron La Bruja Voladora. Su violenta muerte de Voladoramarcó un antes y un después, instaurando un nuevo lenguaje. “Aunque no hay certezasobre su pasado senderista, Voladora construyó su imagen de generoso pero implacablejefe territorial sobre esa fama, la que le otorga un tal Julio Valderrama Enciso, aliasVoladora”.Julio Chamorro, con antecedentes por robo a mano armada, no conocía el negocio peroera experto en armar ejército. Chamorro y sus sicarios limeños atacaron la noche delsábado 31 de agosto de 1996. Ante los primeros tiros, Voladora y sus muchachospegaron un salto hacia el pasillo. En zig zag, Voladora intentó esquivar las balas pero nologró cruzar el pasillo. El ajuste no fue un homicidio sino tres.Meteoro con fama de ex guerrillero justo y solidario, igual que su antecesor, consolidasus huestes con ex miembros de la guerrilla migrantes en Buenos Aires. Emplea elcompadrazgo entre connacionales, un vínculo, que compromete a las dos partes deforma “parafamiliar”, que puede convertirse en un nudo de tensiones por lo que cadaparte debe hacer y cumplir. La unidad se resquebraja por problemas familiares. MarcosEstrada González, el <strong>of</strong>endido, que ya había juntado a casi toda su familia en el BajoFlores y decide disputarle el poder.10
El 11 de febrero de 1999, Magdalena Chamorro Rossi supo, tres manzanas más allá, quelos tiros habían sido para los hombres de su familia: su padre, Julio Chamorro; su novio,Marco Antonio Carrión Hinostroza y su tío, Mario Rossi. Su muerte acaba con untiempo en el que se había logrado negociar los espacios de trabajo. La crónica escenificala muerte, una nueva marca en la historia del barrio ya que significa una lección deviolencia espectáculo que mostraba la inexorable repetición. . El periodista encuentra enun silencioso y remoto lugar de El Callao, las claves del pasado 4 .Marcos organiza el barrio a la distancia y limpia la villa de pequeños clanesparaguayos. Los muertos se suceden, cada vez que alguien intenta sacar provechopropio sin pagar al jefe, cuya sede queda en frente de un altar vistoso, el del Señor delos Milagros. El 29 de octubre de 2005, en medio de la procesión religiosa del Señor delos Milagros, se produce lo que se conoce como “la masacre del Cristo Moreno”. En2006 los asesinatos no se reducen al interior de las villas sino que se trasladan al centrode la ciudad: los cadáveres de jóvenes peruanos son sembrados en Balvanera, Once y enel corazón del Abasto, el barrio donde vivió Carlos Gardel.En <strong>2009</strong> la situación se ha agudizado, las organizaciones criminales emplean cada vezmás menores, que entran al mundo destructivo del “paco” mientras se discute acercade la edad de despenalización. El Estado sigue ausente, la ciudad cada vez másfragmentada. La cultura de la droga hace estragos en la pobreza. La escritura deAlarcón elude pronunciarse en esta nueva etapa sobre la función del Estado. Su visiónparece haber cambiado, ahora no está frente al pibe chorro sino frente al delincuente.Giorgio Agamben plantea que, en el horizonte actual, la sociedad tiende a concebir alser humano en puro cuerpo (como “nuda vida”), transformando la excepción en regla.Lo que lo convierte en víctima, un animal protegido y sin derechos políticos. Dentrodel espacio urbano hay cuerpos sobrantes y anónimos, cuerpos desechables, que estáncondenados a repetirse en la vida y en la muerte.4 La jueza Barrantes en EL Callao posee la clave del pasado senderista.. Su espesor, el color ocre y el olorque exhala lo vuelven contundente: entre sus costuras se acumulan los panfletos con la hoz, los libros dedivulgación, los planos y los croquis para cometer atentados con dinamita y eliminar policías de laGuardia Civil. En esas mil fojas hay que rastrear en muy poco tiempo los pasos de Meteoro, sus alianzas,sus acciones.11
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