Papers - Conference 2009 - Institute of Latin American Studies

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usca que las acciones humanas pasen por la “comunidad”. 82 Refiriéndose a este tipode prácticas Jairo Martínez, quien hizo parte de la Comisión Temática de las FARC enel Cáguan, opina lo siguiente:Esta experiencia nos enseña lo necesario de proyectar el trabajode masas … para que sean ellas mismas las que evoquen elconocimiento y la resolución de sus problemas particulares,sorteando así no sólo la dispersión de nuestros cuadros en estetipo de labores, sino también evitando arrebatar el manejo de lasorganizaciones comunitarias para que tengan la posibilidad deser ellas mismas las que hagan sus propias experiencias en laadministración de justicia, elemento esencial dentro de loscomponentes del nuevo poder popular. 83Los principios de justicia popular expuestos por Jairo Martínez, y el papel que consideraque las FARC-EP deben jugar en ese contexto, coinciden plenamente con losplanteamientos de Michel Foucault cuando éste, refiriéndose al ejercito popular, dice:¿Cuál es el papel de este aparato de Estado revolucionariorepresentado por el Ejército? ... tiene efectivamente un papelpositivo que jugar, no para decidir entre las masas y susenemigos, sino para asegurar la educación, la formación política,la ampliación de los horizontes y de la experiencia política delas masas. ¿Es el trabajo de este aparato de Estado imponer unasentencia? En absoluto; su trabajo es educar a las masas y lavoluntad de éstas de modo que sean las mismas masas quienesdigan: “En efecto, no podemos matar a este hombre” o “Enefecto, debemos matarlo”. [...] un acto de justicia popular nopuede llegar a la plenitud de su significado más que espolíticamente elucidado, controlado por las masas mismas. 8482 Antonio Carlos Wolkmer, “Pluralismo jurídico: nuevo marco emancipatorio en América <strong>Latin</strong>a” enMauricio García Villegas y César A. Rodríguez (eds.), Derecho y sociedad en América <strong>Latin</strong>a: Un debatesobre los estudios jurídicos críticos, Bogotá: ILSA, 2003, pp. 247-258. Ver también Germán Palacio,Pluralismo jurídico, Bogotá: Universidad nacional, 1993.83 Citado en El Conflicto, callejón con salida: entender para cambiar las raíces locales del conflicto,Bogotá: UNDP, 2003, p. 69.84 Michel Foucault, “Sobre la justicia popular” en Un diálogo sobre el poder y otras conversaciones,Madrid: Alianza, 2001, p. 49 y 67.28
La autonomía de las comunidades choca contra el papel que reclama el Estado deposeedor único de poder político y productor exclusivo de derecho. Los distintos focosde poder sugiere pensar en términos de fuerzas en constante lucha que cuestionan lasoberanía estatal. Refiriéndose al concepto de soberanía, el jurista mexicano, OscarCorreas señala que su “función significativa ha quedado relegada totalmente al nivel dela ideología de justificación del Estado moderno. Sirve precisamente para retacearlegitimidad a cualquier intento de contestación del poder, de la legitimidad del poder delos funcionarios de un estado”. 85 El surgimiento del Estado moderno implica lapretensión de exclusividad del ordenamiento jurídico en un espacio territorialmentedelimitado. El pluralismo jurídico significa la objeción a esta pretensión de monopoliode la ley, de la fuerza y de la violencia, negando la omnipotencia del Estado; NorbertoBobbio ha afirmado que tiene “una carga ideológica bien precisa: la sublevación contrael estatismo, contra la centralización del poder y contra el crecimiento de las funcionesdel Estado”. 86Sin embargo, el caso de La Comunidad de San José de Apartadó va más allá de unaconvivencia de distintas normatividades en Colombia, y más bien muestra lailegitimidad del Estado y de todo su sistema jurídico. El magistrado de al CorteConstitucional Alvaro Araújo Rentería en su salvamento de voto a propósito de ladecisión de la Corte Constitucional a favor de la reelección de Alvaro Uribe Vélezreconoció que:“el actual gobierno se encuentra usurpando el poder político yjurídico … se encuentra justificada y legitimada ladesobediencia civil, ya que los ciudadanos no estamos obligadosa obedecer a un Gobierno que fue elegido gracias al delito,violando las reglas básicas del juego de la Democracia y delEstado constitucional del Derecho … ningún colombianodespués de este fallo de la Corte Suprema de Justicia tiene el85 Oscar Correas, Pluralismo jurídico, alternatividad y derecho indígena, México: Fontamara, 2003,pp.122-124.86 Norberto Bobbio, Giusnaturalismo e positivismo giuridico, 3ª. ed., Milan: Edizioni di Comunità, p.25. Ver también Norberto Bobbio, Dalla struttura alla funzione: Nuovi studi di Teoría del diritto, Milan:Edizioni di Comunità, p. 91.29
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