Virgen Maria completa - Escritura y Verdad

La Virgen María, página 10recibió en su casa". Este delicado episodio familiar no parecería tener importantesimplicaciones teológicas. Es natural que Jesús, al morir, piense en la dolorosa, que al piede la cruz sufre todo lo que puede sufrir una madre; y también es natural que la confíe aldiscípulo predilecto, que según una interpretación plausible de los vínculos familiares deJesús podría ser su primo; sobre todo si se recuerda que, según la declaración de Juan, loshermanos de Jesús "no creían en él". Las palabras: "He ahí tu hijo; he ahí tu madre",aluden simplemente a las relaciones de respetuoso afecto que se establecerían entre ellos.Pero está claro en toda la situación que si en esa relación hay algún protector, éste será eldiscípulo joven y fuerte; y que la expresión "He ahí tu madre" subraya precisamente elcarácter de depósito sagrado de aquella que les es confiada. No hay por cierto ningunarazón para pensar que Jesús señalara en María la madre espiritual de Juan, y con él, detodos los creyentes futuros. Durante su vida María, que sepamos, nunca ejerció algunainfluencia que pudiera de alguna manera hacer pensar en una maternidad espiritual haciala Iglesia. Su posición es modesta, pasiva: discípula entre los discípulos, a los pies delSeñor.Pero si se quiere dar al episodio un significado simbólico - lo que siempre se puedesuponer tratándose del evangelio de Juan - habría que decir que María representa laIglesia jerosolimitana y Juan la Iglesia de los gentiles, tal vez la mística de Éfeso de lacual el Cuarto Evangelio es el texto sublime; y que a través de las palabras puestas en loslabios de Jesús agonizante, el Evangelio amonesta a la comunidad palestinense a tenersentimientos maternales hacia la nueva cristiandad que está surgiendo de la misión y aésta a mantener una veneración agradecida hacia la Iglesia madre. ¿Pero no es preferiblepensar sencillamente que se trata de un conmovedor episodio biográfico, inédito comootros, que se encuentran singularmente entremezclados con las elevadas meditaciones delCuarto Evangelio. 8Los únicos textos importantes con referencia a la Virgen María son los primeros capítulosde los evangelios de Mateo y de Lucas, que contienen el relato del nacimiento milagrosode Jesús. Son textos de una naturaleza especial, que se distinguen aun en el aspecto8 Tal es asimismo, sustancialmente, la interpretación de Bultmann, en su citadocomentario. El, por lo demás, no considera histórico el episodio, en consideración alhecho de que la tradición sinóptica ignora la presencia de María al pie de la cruz. Elsentido simbólico es éste: “La madre de Jesús, que permanece fielmente al pie de la cruz,es el judeo cristianismo que supera el escándalo de la crucifixión de Jesús. Elcristianismo étnico, representado en la persona del discípulo amado, es amonestado arespetar al judeo-cristianismo como la madre de quien es hijo, y a éste se le ordenaconsiderarse incorporado y sentirse como en casa propia en la gran comunidad cristiana.Y esta amonestación desciende de la cruz, es decir, es una orden de Jesús que ha sido“alzado”, y su significado es el de la oración de Jesús en Juan 17:20 y sgs., a saber, lademanda de que sus discípulos y aquellos que por medio de ellos llegarán a la fe, “seantodos uno”. Bultmann sostiene, en cambio, que es imposible la interpretación sostenidapor Hirsch, de que María representa a la Iglesia en general, por la incongruencia de lossímbolos: la Iglesia es la madre de los fieles, pero es la esposa, no la madre de Cristo (p.521).