Virgen Maria completa - Escritura y Verdad

La Virgen María, página 129¿Qué valor tiene este consenso; y en particular, qué peso dogmático puede tener en ladefinición de un dogma como el de la Asunción?La casi completa unanimidad de los obispos demuestra sobre todo el grado de disciplinay de la uniformidad alcanzado por el magisterio católico. La misma fórmula de laconsulta, que parecía tan solícita por el estado de la devoción mariana en la diócesisconsultadas, contenía una implícita sugestión de responder afirmativamente; y unarespuesta negativa le habría sido difícil a quien conociera el fervor de la piedad marianadel pontífice reinante. A este respecto es significativa la confrontación con la consultaanáloga hecha por Pío IX para la inmaculada concepción. El aumento de las cifrasabsolutas documenta el desarrollo del episcopado católico en el mundo ; el aumento de laproporción favorable (nueve décimos, en vez de dos tercios) demuestra el mayor grado deconformidad disciplinada con los pensamientos del jefe. Cabe pensar con nostalgia en laépoca, aún no lejana, en la cual existía un episcopado capaz de pensar personalmente.Más perplejos aún nos deja el consenso de los fieles. Los ocho millones de firmas de laspeticiones son poca cosa frente a los 350 ó 400 millones de fieles de la Iglesia católica.Las declaraciones hechas por los obispos en nombre de sus respectivas diócesis tiene unvalor muy relativo. Para que nuestras observaciones no tengan sabor a polémicaconfesional, citaremos las reservas hechas por Altaner, antes de la definición en losartículos mencionados:“Preguntémosnos escuetamente cuántos católicos en el mundo desean el nuevo dogma . .. Quien quiere ver y saber, sabe admitir que solamente una pequeña parte de los hombresque jurídicamente forman parte de la Iglesia, vive realmente con la Iglesia y acoge conviva fe lo que para los católicos, frente a los mismos dogmas centrales de la fe cristianaes indiferente, incomprensiva, indecisa u hostil . . . Si se definiera un nuevo dogma, pues,este hecho estaría, para la gran masa de católicos, desprovisto de significado íntimo, tantomás de un significado vívido ; cuando mucho, su culpa delante de Dios y suextrañamiento del verdadero espíritu de la Iglesia se harían objetivamente aún mayores . .. “ 229La gravedad de estas reservas debe ser considerada en su justo valor : ¿sobre esteproblemático consenso se funda el nuevo dogma? Pero inmensamente más grave es lacuestión de principio: según el documento papal, la legitimidad de la definicióndogmática reposa sobre el consenso casi exclusivo, y por cierto absolutamentepreeminente, de la Iglesia. Toda la primera parte de la Biblia desarrolla este concepto : laIglesia se ha expresado ampliamente en todos sus órganos, comunidades, órdenes,parroquias, episcopado, Iglesia docente e Iglesia discente, en admirable armonía desentimiento y de expresión. La infalibilidad de la Iglesia no reside solamente en elmagisterio extraordinario, concilios y pontífices, sino en el magisterio ordinario, en todaslas vías por las cuales puede expresarse la fe de la misma. El consenso de la Iglesiapresente basta también para resolver por sí mismo el problema de si la fe de la Iglesia dehoy está o no en armonía con la fe del pasado, con los cánones tradicionales de la229 Oekum. Einh., cit., p. 56.