Virgen Maria completa - Escritura y Verdad

La Virgen María, página 100la piedad ligoriesca tiene, como en efecto tiene algo de desmoralizadora, ello no se debeal hecho de que predica a su modo el sola gracia de la nueva piedad, sino a lacircunstancia de que la gracia no es una piedad divina, o humano-divina, sino solamentehumana, solamente femenina ; es, al fin de cuentas, como decíamos más arriba, ¡la piedade la humanidad hacia sí misma!En este desarrollo divergente hay algo así como una némesis histórica. En los años en queAlfonso de Ligorio maduraba su piedad mariana, florecía en Alemania el pietismoluterano, y en los países anglosajones el metodismo, que es hijo de éste. Entre estosmovimientos y la piedad de Ligorio no faltan afinidades psicológicas e históricas : lamisma piedad sentimental, la misma superación de iluminismo en el plano de los afectos,la misma preocupación por la conversión, por la entrega del corazón, por la vida devota.En la identidad del clima cultural europeo, los dos movimientos avanzan a la par,afirmándose contra las posiciones espirituales, en otros respectos tanto más fuertes yvenerables, de la ortodoxia luterana o calvinista, por una parte, del jansenismo y deltomismo por la otra. Pero mientras el pietismo evangélico prosigue adelante en larevaloración de la figura viviente, humana de Jesús de los evangelios, y por una partecelebra con renovada emoción su sacrificio salvador, y por otra hace de él el modeloperfecto de vida cristiana, en cuya imitación se inician humildes artesanos e intelectuales,hombres y mujeres, el pietismo católico promueve hiperbólicamente la devoción mariana,alejándose cada vez más de la auténticas concepciones del Evangelio.De este modo la fe que rehúsa renovarse, aceptando el control de la verdad histórica y dela conciencia cristiana, debe necesariamente desarrollarse por la vía inauténtica de lafabulación religiosa, esto es, de la invención mítica y legendaria. En esta necesidad estála dialéctica fatal del desarrollo mariológico imposible de detener en el catolicismo.La Virgen MaríaCapítulo 8La CorredentoraMotus in fine velocior. El siglo que va desde la definición de la Inmaculada Concepciónhasta nuestros días es, sin discusión, el del desarrollo más intenso, más audaz, másorgánico de la mariología . . . Desarrollo al cual Roschini 169 le asigna las siguientescausas. Ante todo, el hecho de que la sede apostólica que en siglos anteriores habíapermanecido más o menos neutral en el desarrollo de la mariología, a veces inclusiveactuando sabiamente como moderadora, asume cada vez más claramente una funciónde condigno, en lo cual el juicio se endurece y la gracia pierde su potencia. Es verdad, porotro lado, que también la piedad mariana, tarde o temprano, termina por caer en las garrasdel mérito de congruo que se ha de adquirir, de modo que la liberación se muestra enúltimo análisis ilusoria.169 Roschini, Mariología, I, pp. 396sgs.