Virgen Maria completa - Escritura y Verdad

La Virgen María, página 59ambos seudónimos: La epístola de Pseudo Gerónimo a Paula y Eustoquio, y el libro delPseudo Agustín sobre La Asunción de la Virgen.La carta de Pseudo Gerónimo es una piedra miliar en la evolución mariológica. Sea por laimportancia de su contenido, o por la autoridad del nombre bajo el cual se presentabarecibió mucho crédito y fue inserta en total o en parte en las lecturas del Breviarioromano para las fiestas de la Asunción y de la Inmaculada Concepción. Erasmo fue elprimero en demostrar que era un escrito apócrifo, y hoy ya nadie lo atribuye a Gerónimo;como consecuencia del descubrimiento de Erasmo, la epístola fue quitada del Breviario,en la reforma realizada bajo Pío V, en 1568. Sería interesante saber quién fue el autor. Yaen el siglo IX el famoso teólogo Ratramno acusaba a Pascasio Radberto de ser el falsario,opinión que en nuestro siglo ha recogido varios sufragios. La epístola es dignaciertamente del gran teólogo cuyo nombre está ligado, como es sabido, a la primeraformulación de la doctrina de la transubstanciación. Faltaría suponer que el libroantitético del Pseudo Agustín fuera de su adversario Ratramno, como lo hace Jugie: 84tendríamos entonces que, al abrigo de los dos más grandes Padres de La Iglesia delOccidente, los dos mejores teólogos de la época carolingia discuten entre ellos acerca delculto a María.La carta del Pseudo Gerónimo 85 supone que el gran exégeta escribió un sermón para susdiscípulos Paula y Eustoquio en ocasión de la fiesta - recientemente instituidarecordémoslo - de la Asunción de María.Siente de su deber poner en guardia a sus discípulos contra el relato apócrifo del Tránsitode María, a fin de que no consideren como cierto lo que es dudoso. Lo único quesabemos de cierto es que en ese día María murió, "gloriosa migravit a corpore". Enrealidad, se muestra su sepulcro en el valle de Josafat, y la misma Paula lo ha visto consus propios ojos (el Pseudo Gerónimo toma en serio su ficción literaria); todos dicen queél fue sepultada, pero ahora el mausoleo está vacío. Explica estas cosas, porque "muchosse preguntan si ascendió con el cuerpo o si se fue dejando el cuerpo. Pero de qué manerao en qué momento, o por qué personas fue sacado su santísimo cuerpo, y adónde fuetransportado, o si resucitó, no se sabe, si bien algunos sostienen que ya ha resucitado y hasido revestida de la inmortalidad de los bienaventurados en las esferas celestiales.Muchos afirman lo mismo del bienaventurado Juan el Evangelista, su servidor, al cual,virgen le fue confiada por Cristo la Virgen, porque en su sepulcro (según se dice) no seencuentra otra cosa que maná, que hasta se ve desbordar. Lo que haya de verdad en todoesto no lo sabemos. Es mejor, sin embargo, abandonar todas estas cosas a Dios, a quiennada es imposible, más bien que querer definir temerariamente por nuestra autoridadcosas que no podemos probar." Como se ve, tenemos aquí una prudente declaración de84 Jugie, op cit., p. 290. Es curioso observar que Roschini atribuye en cambio a PascasioRadberto el libro del Pseudo Agustín (Mariología, II, p. 307). Efectivamente loselementos de crítica interna no deben ser muy indicativos, y los de crítica externa son casinulos.85 Se halla entre las obras de Jerónimo, en la Patrología Latina de Migne, vol. 30, col.123 sgs.