Virgen Maria completa - Escritura y Verdad

La Virgen María, página 117evaluación común de la mariología por parte de católicos y protestantes; mientras, por lodemás, la realidad es que, como ambas partes lo reconocen, la doctrina y el culto deMaría son justamente considerados como “el dogma crítico central” del catolicismo, 208frente al cual, del lado evangélico, no puede haber otra cosa que un rechazo terminante.La Virgen MaríaConclusiónMaría en el dogma y en la piedadEn el dogma católico, la Virgen María es una imitación apenas atenuada de la vida, de lascasualidades, de la obra de Jesús. El principio de analogía con Cristo, expresado conperfecta claridad por los mariólogos contemporáneos, ha sido seguido fielmente en loslargos siglos de elaboración de la doctrina mariana. Como el nacimiento de Jesús, el deMaría es anunciado por los ángeles, es un acontecimiento de excepción, en el cual tienedirecta participación la influencia del Espíritu Santo. Si Cristo es concebido por unaVirgen, María es concebida sin pecado. Así como Cristo es semejante al hombre en todo,menos en el pecado, así María es perfectamente humana en todo, menos en el pecado. Sien Cristo habita la plenitud de la divinidad, en María, por medio de su Hijo, habita laplenitud de la gracia salvadora u de la vida sobrenatural. Cristo es el primogénito demuchos hermanos, pero María es la primogénita, después de él, de los hijos nacidos deEl; más aún, es la Madre de ellos, y como tal, no es ya la madre de Jesús, sino su esposa,aquella que reúne en sus faldas fecundas a todas las generaciones de los creyentes ; la quedespués de haber dado a luz el cuerpo físico de Cristo, engendra a través de los siglos sucuerpo místico. Cristo es el segundo Adán, María la segunda Eva. Cristo es la fuente deagua viva, que desborda en vida eterna, y María es la fuente de la vida, la madreespiritual de la nueva humanidad. Cristo es la vid verdadera ; pero también María recibeeste título (Juan Damasceno) ; y se le atribuyen también otros títulos reservados en elNuevo Testamento para Cristo :es como Cristo, cabeza de nuestra salvación, kefaláon,soterias (Jorge de Nicomedia, Santiago el Monje), salvadora del mundo (Anselmo,Buenaventura, Alberto Magno), propiciatorio (hilasterion) para nuestros pecados (elOficio de Cuaresma), libertadora de la muerte, y vencedora de la muerte (Gregorio deNeocesarea), reconciliación de Dios con los hombres (Juan Damasceno, Liturgia),mediadora entre Dios y los hombres; 209 y, como lo más natural, puesto que participa conintimidad maternal y espiritual en toda su obra, conoce de antemano el sacrificio quehabrá de coronarla, y lo acepta sufriendo con él y muriendo espiritualmente con él en lacruz; el emblema del congreso mariano de La Salette dedicado a María corredentora, larepresenta erecta, extendida sobre el cuerpo del Crucificado, un tanto más baja que él, losbrazos abiertos debajo de los suyos, y casi sosteniéndolos en gesto de ofrenda. Jesús208 Para los teólogos católicos, véase nota 35; para los protestantes, cf. Karl Barth,Dogmatik, I, 2. p. 157.209 Cf. Benrath, Zur Geschichte der Marienverehrung, pp. 91., sgs, que toma de las obrasenciolopédicas de Marracci y de Passaglia.