Virgen Maria completa - Escritura y Verdad

La Virgen María, página 7divinidad misma. En realidad son palabras de Roschini: “La divina maternidad la eleva auna altura vertiginosa y la coloca inmediatamente después de Dios, en la vasta escala delos seres, haciéndola pertenecer al orden hipostático (en cuanto por Ella y en Ella elVerbo se unió hipostáticamente – es decir, personalmente – con la naturaleza humana), elorden superior al orden de la naturaleza, de la gracia y de la gloria. Por esto los Padres ylos escritores de la Iglesia casi han agotado el vocabulario para exaltarla, sin lograr, sinembargo, loarla como conviene. Su grandeza confina con el infinito”. 6Con esto quedamos informados sobre las posibilidades futuras. Veamos entre tanto,cuáles son las líneas ya recorridas por el dogma mariano en su desarrollo histórico.La Virgen MaríaCapítulo 1María en El EvangelioUn episodio narrado en los tres evangelios sinópticos refiere que un día mientras Jesúsenseñaba, "vienen sus hermanos y su madre, y quedándose afuera, enviaron a llamarle";porque no pudieron acercarse a él por la multitud. En esa ocasión, Jesús pronunció unaspalabras que seguramente la primera comunidad cristiana repetía a menudo con íntimasatisfacción en sus dificultades con el ambiente hostil: "¿Quién es mi madre y mishermanos? Y mirando a los que estaban sentados alrededor de él, dijo: He aquí mi madrey mis hermanos. Porque todo aquel que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano, ymi hermana, y mi madre" (Marcos 2:31-35).El tono polémico de esta declaración sorprende, al recordarnos el de uno de los dichosmás duros de Jesús: "Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, ehijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su propia vida, no puede ser mi discípulo"(Lucas 14:25-26). Aquel que pronunció estas amargas palabras no es solamente el queafirma las exigencias incondicionales del discipulado en la hora incomparable de lavenida del Reino de Dios: debía ser un hombre a quien la vida familiar le tenía reservadasalgunas de aquellas amargas experiencias de repulsa y de soledad interior, que sonfrecuentes en los grandes genios y en los hombres de Dios. En realidad, la explicación delepisodio citado por Marcos debe hallarse en una breve y casi vergonzosa admisióncontenida varios versículos antes: "Los suyos vinieron para prenderle; porque decían:Está fuera de sí" (Marcos 3:21). Los suyos oi par autou: debe haberse tratado delas mismas personas nombradas más tarde: su madre y sus hermanos. Estos en el v. 21"salieron", partieron de la casa (exevhlton) para ir a prenderlo; y en el v. 31 llegan(erchontai). Entre la partida y la llegada, Marcos introduce la exposición de lasopiniones que tenían de Jesús los escribas de Jerusalén, los cuales, menos compasivosque sus parientes, decían: "Tiene espíritu inmundo", es decir, está poseído por el diablo, yla severísima réplica de Jesús referente al pecado contra el Espíritu Santo que "no tiene6 Roschini, ibid., p. 39.