Virgen Maria completa - Escritura y Verdad

La Virgen María, página 138trabajo bíblico teológico que se realiza en común, [entre teólogos protestantes ycatólicos] es sólo de importancia totalmente secundaria para cualquier tentativa dirigida ala unidad de la Iglesia. Además, se haría evidente que también las investigacionescientíficas tendientes a establecer cuál es la tradición eclesiástica en estas cuestiones,están destinadas a no tener éxito, ya que la Iglesia Romana hoy en día no se funda yaexclusivamente sobre una tradición apostólica históricamente demostrable, ni aunsiquiera verosímil, sino sobre la pretensión de que ella puede producir la “tradiciónapostólica”. El coloquio teológico entre la Iglesia Evangélica y la Romana se tornaríamucho más difícil, por el hecho de que la definición dogmática de la Asunción no podríaproducirse sino mediante un acto de autoridad, que invalidara los resultados reconocidosuniversalmente de la investigación científica, poniendo radicalmente en duda el valor dela labor teológico-científica. Además, desde el punto de vista evangélico, sería difícilcomprender cómo haya teólogos católicos que puedan creer sinceramente este dogma,después de su definición, habiendo manifestado antes de la definición sus bien fundadasdudas . . . ““Al mismo tiempo, la definición dogmática de la Asunción daría un impulso considerabley legítimo a aquellos círculos protestantes que desde el principio desconfiaron delacercamiento entre la Iglesia Evangélica y la Romana, no viendo en ella otra cosa quepeligros, y sostienen que hoy como siempre la única posición justa, frente a la Iglesiacatólica romana, es la de señalar los límites con ella en una polémica unilateral . . . ““Mientras la mayor parte de las Iglesias confiesan hoy con lágrimas de arrepentimiento,delante de Dios, la laceración del cuerpo de Cristo, asumen su parte en la culpabilidad, yse esfuerzan, en la oración común y con una severa labor científica, por reducir el tamañode las diferencias y hallar y testificar ante el mundo un máximo de fe común – sin callarlas diferencias que aún subsisten – la Iglesia Romana, con la definición de la Asunción,aumentaría el tamaño de las diferencias. La definición de la Asunción se entendería enlos movimientos de acercamiento eclesiástico de nuestro tiempo, como un retundo “No”de la Iglesia Romana, no sólo por parte de la Iglesia Evangélica de Alemania, sino porparte del protestantismo mundial y de la cristiandad ortodoxa.” 244Y para terminar con un documento italiano, también el Sínodo de la Iglesia EvangélicaValdense, ante la enunciada proclamación de la asunción de la Virgen María comodogma revelado, reafirma que esta doctrina es completamente extraña al Evangelio ; quese resuelve en una indebida glorificación de la naturaleza humana, que contribuye aapartar la fe, de Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre, único Señor y Redentor de lahumanidad perdida. El Sínodo deplora que con tal declaración se acentúen los contrastesdogmáticos en el seno de la cristiandad, haciendo cada vez más problemáticas lasperspectivas de reunión de los miembros dispersos del cuerpo de Cristo.” 245244 Evangelisches Gutachten zur Dogmatisierung der leiblichen Himmelfart Mariens,Munich, 1950. Oekum. Einh., p. 83.245 Art. 25 de los Atti del Sinodo, 1950. Cf. Protestantesimo, VI (1951), p. 22