Virgen Maria completa - Escritura y Verdad

La Virgen María, página 114el acesnto cae, una vez más, no sobre la plenitud humana de sus sufrimientos, sino sobreel hecho de que son los sufrimientos del hombre-Dios.Pero para apreciar cabalmente estos pensamientos, y la legitimidad de nuestra crítica, esnecesario extender el concepto de la corredención a otro orden de ideas. María según elpensamiento antiguo, que los mariólogos modernos retoman con particular interés, a lospies de la cruz representa a la Iglesia, y hoy se dice con más precisión, la Iglesia encuanto corredentora. En cierto sentido, todos los fieles, en cuanto miembros del cuerpomístico de Cristo, son colaboradores suyos en la redención del mundo. Así como laencarnación continúa en el cuerpo místico de la Iglesia, también la redención continúa ensus miembros. Tomás de Aquino interpreta así la declaración de Pablo de que completaen su carne los sufrimientos de Cristo : “¿qué faltaba a los sufrimientos de Cristo? Elsufrir así en su miembros Pablo y asimismo en otros.” 200 Todos pues, pueden cooperar enla redención, agregando a los méritos absolutos de Cristo los méritos relativos de sussufrimientos. La redención es un hecho colectivo, solidario. “En el fondo, cada una denuestras buenas obras es una reproducción en nosotros y por medio de nosotros, de laobra de Cristo, y no le agrega otro valor que un poco de humanidad. De esto a decir quetodos los cristianos son corredentores, que la Iglesia misma es corredentora, en el sentidode que los cristianos, o más bien la Iglesia cooperan en la redención del mundo,continúan en sí la obra redentora de Jesús, no hay más que un paso. Detengámonos antesde darlo.” 201Pero el paso que nuestro autor vacila en dar, en último análisis lo da, lo ha dado ya,porque es la presuposición de toda su doctrina. “Tal vez, para evitar la molestia (resultadodel título de Corredentora reservado a la Virgen María) habría, no que suprimirlo, sinopor el contrario generalizarlo. La Iglesia entera es corredentora, puesto que coopera en laredención de los hombres no sólo como instrumento de la gracia de Cristo, sino como laofrenda de su propio sacrificio. Pero la Virgen lo es antes que la Iglesia y por la mismafundación de la Iglesia, porque cooperó en la misma adquisición de la redención. Entrelos corredentores ella es la corredentora por excelencia. Ella es la primera y el modelo enese orden. Entre todos los asociados de Cristo, ella es por excelencia la Asociada. Ella esel modelo y el tipo de la Iglesia, la Esposa por excelencia, aquella en quien el génerohumano es mayormente co-asumido en la humanidad santa de Cristo, él habríadisminuido si no fuera lo que es : la perfección de la Humanidad a su destino, que es todoel significado de la encarnación.” 202Aquí estamos evidentemente en presencia de un orden de pensamientos de interés nosolamente especulativo, sino religioso y práctico. De hecho, la consecuencia de ladoctrina de la corredención de la Virgen, el imperativo de acción en que ella se traduce,es éste : Tornaos corredentores. Ocupad vuestra posición y cumplid vuestraresponsabilidad en la obra de misión interna, de despertamiento de la Iglesia, dereconquista del mundo paganizado ; afiliaos a los partidos católicos, sed militantes de la200 En Coloss. Lect. IV, P. Nicolás en Marie corédemptrice, p. 1717.201 P. Nicolás, en Marie corédemp., p. 118.202 P. Nicolás, Ibid., p. 128.