Virgen Maria completa - Escritura y Verdad

La Virgen María, página 89mediadora nuestra, abogada nuestra, reconcílianos con tu Hijo, recomiéndanos a tu Hijo,represéntanos ante tu Hijo. Oh bendita, por la gracia que hallaste, por tu preeminenciaque mereciste, por la misericordia que diste a luz, haz que Aquel que por medio de ti sedignó hacerse partícipe de nuestra enfermedad y de nuestra miseria, por tu intercesión noshaga partícipes de su gloria y bienaventuranza, Jesucristo, tu Hijo, Señor nuestro, que essobre todas las cosas Dios bendito por los siglos. Amén.>> 157Le haríamos un flaco servicio a San Bernardo si quisiéramos dar a estas devotasparadojas una importancia mayor de la que realmente tienen en el conjunto de suspensamientos. Es evidente que el motivo de la mediación de María tiene en vista sobretodo a aquellos tímidos y débiles en la fe, cuya humildad engendra reflejos paralizantesen su relación con la divinidad. La cura de almas monástica debe preocuparse siempre delos complejos de inferioridad religiosos, de la pusillanimitas que la propia vida monásticaalimenta copiosamente. A los que tiemblan delante de la majestad de Dios, a aquellospara quienes el mismo Jesucristo les parece demasiado tremendo, Bernardo lesrecomienda recurrir a la protección de María: María es toda humana, solamente humana(“Pura humanitas in Maria”) ; ¿no habrá una ligera ironía en el pensamiento del granmístico, al jugar con el doble sentido del adverbio “puramente humana? ¿o habrá un tantode condescendencia al hablar de la “leche” que María ofrece a las criaturas de la fe?Cuando habla a los adultos, San Bernardo no les ofrece la leche espiritual mariana, ofrecela vianda sólida de la mística de Cristo : aquella mística de la cual dan una muestrainimitable los ochenta y seis sermones del Cantar de los Cantares. La mística de Cristo noes alimento para los pusilánimes.“La conformidad con Cristo enlaza al alma con el Verbo, al cual es similar en naturalezay se demuestra similar por voluntad, amándolo como es amada. Si pues amaperfectamente, hay nupcias. ¿Hay algo más jocundo que esta conformidad? ¿Hay algomás deseable que la caridad por la cual, no contenta con un magisterio humano, accedesfielmente por ti misma, oh alma, al Verbo, adhieres constantemente al Verbo, interrogasfamiliarmente al Verbo y lo consultas en todo cuanto puede el intelecto, cuando osa eldeseo? Este es verdaderamente un contrato de espiritual, santo connubio. Digo poco,contrato : es un abrazo. Abrazo en el cual el querer lo mismo y el no quiere lo mismohace de dos un solo espíritu. No se debe temer que la diferencia de las personas hagacojear algo la unión de las voluntades, porque el amor no conoce el temor (reverentiam).En realidad, el amor toma el nombre de amar, no de honrar. Honra pues quien tiene temorsacro (qui horret), estupor, temor, admiración: todas estas cosas faltan casi del todo en elque ama. El amor, en su abundancia, traduce en sí, subyuga a todos los otrossentimientos. Ama a aquel que ama, y no conoce a otro . . . “ 158¡Este es el verdadero San Bernardo : elevado por encima de los pensamientos elementalesde la mediadora necesaria ante el Mediador!157 Sermo II de Adventu Domini (col. 1648).158 Semo 83 in Cantica (vol. Cit., col. 3178).