Virgen Maria completa - Escritura y Verdad

La Virgen María, página 130conformidad de cada doctrina profesada con las Sagradas Escrituras y con la tradición dela Iglesia antigua.“Este consenso singular del episcopado católico y de los fieles – como se expresa en laBula - . . . presentándonos la enseñanza concorde del magisterio ordinario de la Iglesia yla fe concorde del pueblo cristiano por aquel sostenida y dirigida, por sí mismomanifiesta en forma cierta e infalible, que tal privilegio es verdad revelada por Dios ycontenida en aquel divino depósito que Cristo confió a su Esposa para que los custodiasefielmente y lo declarase infaliblemente. El magisterio de la Iglesia ciertamente no porindustria puramente humana, sino por lo tanto infaliblemente cumple su mandato deconservar perennemente puras e íntegras las verdades reveladas, y las transmite sincontaminación sin agregados, sin disminuciones . . . Por tanto, del consenso universal delmagisterio ordinario de la Iglesia se saca argumento cierto y seguro para afirmar que laasunción . . . es verdad revelada por Dios . . . “Estas declaraciones evidentemente lo que hacen es invertir las posiciones y los métodostradicionales de la Iglesia. En el pasado se razonaba como sigue :“Las verdades que están contenidas en el Depositum fidei son definibles;Esta verdad está contenida en el Depositum fidei;Luego, esta verdad es definible; y si fuere necesario será definida.”Hoy, en cambio, se razona así :“Esta verdad quiere ser definida de algún modo, y por lo tanto debe ser definible;Todas las verdades definidas está en el Depositum fidei;Luego, esta verdad está contenida en él, si no explícitamente, al menosimplícitamente . . .La única vía por la cual se puede descubrir que una doctrina presumiblementeimplícita en el Depositum realmente lo está, es el hecho de que la Iglesia la hayadefinido.” 230En particular, la asunción debe ser una verdad revelada, y obsérvese bien, revelada por laSagrada Escritura, porque el magisterio, que no puede sufrir variaciones, decreta que esuna verdad revelada. 231 Esta declaración no puede ser un error, porque el magisterio ha230 Así escribe el teólogo anglicano de Oxford B. E. Mascall, texto transcripto en Oekum.Einh., cit., p. 145.231 Tal es en realidad, el razonamiento de Don Doménico Bertetto, S. D. B., en su libroMaría e i Protestanti, para refutar las objeciones de los acatólicos. La Asunción, afirmaél, no se conoce por la experiencia sensible, no tiene origen en una revelación privada, notiene su origen en los libros apócrifos. “Por tanto se debe concluir que la fe de la Iglesiaen la Asunción de la S. Virgen debe fundarse sobre la revelación divina de tal privilegio”.Y puesto que tal privilegio “no está explícitamente contenido en las S. Escrituras”, sesigue esta importante conclusión: “la gloriosa Asunción de María está contenida sólo demanera formal implícita en las fuentes de la revelación divina” (pp. 142-145). Está claro