Virgen Maria completa - Escritura y Verdad

La Virgen María, página 85Ireneo; si bien, como observa sabiamente el P. Pondet, S. J., “no se debe forzar lostérminos” de este paralelo. 149“El hecho de que el Señor”, escribe Ireneo, 150 apareció manifiestamente en las propiascosas y las sostuvo por medio de aquella creación, que está sujeta a él mismo, y cumplióuna recapitulación de la desobediencia acaecida en relación con un árbol, por medio de laobediencia manifestada sobre otro árbol, la cruz, eliminando las consecuencias delengaño infelizmente sufrido por la virgen Eva - que estaba ya destinada a un hombre - fueanunciada felizmente por medio de la verdad pronunciada por el ángel a la Virgen María,la cual estaba también desposada con un hombre. Pues que así como la primera fueexpulsada por la palabra de un ángel, cuando se alejó de Dios habiendo transgredido supalabra, también la segunda recibió de una comunicación angélica la gozosa nueva quellevaría a Dios en su seno, siendo obediente a su palabra. Y si la primera desobedeció aDios, la otra fue persuadida a ser obediente, a fin de que la Virgen María pudiese llegar aser la abogada (advocate) de la virgen Eva. Y así como la estirpe humana cayó en losvínculos de la muerte por medio de una virgen, fue asimismo recuperada por una virgen;habiendo sido contrabalanceada la desobediencia virginal por la obediencia virginal.Porque por la misma vía el pecado del primer hombre creado es enmendado por lacorrección hecha por el Primogénito, y la astucia de la serpiente es vencida por lainocencia de la paloma, y han sido desatadas las ligaduras por medio de las cualeshabíamos sido ligados a la muerte.” En otro pasaje, Ireneo declara que “como por sudesobediencia la virgen Eva fue causa de muerte para sí y para el género humano, así laVirgen obediente se torna en una causa de salvación (causa facta est salutis) para sí ypara el género humano.” 151El texto como se ve, es totalmente genérico, y es uno de los tantos paralelos que losdoctores de la Iglesia antigua se complacían en trazar entre el Antiguo y el NuevoTestamento. Así como el apóstol Pablo había hecho un paralelo entre la obediencia deCristo y la desobediencia de Adán (Romanos 5:12 sgs.), Ireneo contrapone la obedienciade María a la desobediencia de Eva. Pero como Eva no tiene una función independienteen el relato de la caída inicial, tampoco la tiene María en el paralelo de Ireneo. Su funciónes la de un testigo de la realidad de la encarnación, como en los escritos evangélicos; esevidente la punta antidocética: María, acogiendo con fe el anuncio angelical de que habráde “llevar” a Jesús, demuestra que El ha venido realmente al dominio que le pertenecíapor derecho, para recapitular en sí, anulando sus consecuencias, el pecado de Adán. 152 Suparticipación en el gran acontecimiento es enteramente ocasional y pasiva. Se encierratoda ella en el hecho de haber “llevado” a Cristo. El término advocata plantea un149 R. P. Rondet, Mater Misericordiae. Relación contenida en el volumen de las Actas deV Congres Marial Nacional, realizado en Grenoble-La Salette, publicado con el títuloMarie Corédemptrice, Lyon, ed. Du Sud-Est, 1948 (pp. 149sgs.). Hemos de referirnos aotros valiosos estudios contenidos en este volumen.150 Ireneo, Adversus Haereses, V, 19, 1. P. G. 7, 1175.151 Ireneo, Ibid, III, 22, P. G. 7, 959.152 La intención exclusivamente antidocética del paralelo de Ireneo es reconocida por elP. Dillenschneider, en Marie Corédemptrice, p. 75.