Azuza Street

Cae el fuegl) en la obra misionera de Azusa
humana no puede describir. En su comienzo, esta manifestación
era marayillosamente pura y poderosa. Temíamos
tratar de reproducirla. como temíamos reproducir las "lenguas".
?vluchos, aparentemente, no tienen ningún empacho
en imitar todos los ··dones". Por esto han perdido gran parte
de su poder y su influencia. Nadíe podía entender este
"don del canto", salyo aquellos que lo teníamos. Era realmente
"un cántico nuevo" en el Espíritu. Cuando lo escuché
por primera yez en estas reuniones, en mi alma surgió
un gran hambre de recibirlo. Sentí que expresaría exactamente
mis sentimientos contenidos. Yo aún no había hablado
en "lenguas". Pero el "cántico nueyo" me atrapó. Era un
don de Dios de alto niyel, y apareció entre nosotros poco
después de que comenzara la obra. Nadie había predicado
sobre él. El Señor lo había impartido soberanamente, con el
derramamiento del "resto del aceite", la "lluYia tardia" del
bautismo del Espíritu. Era ejercido, según el Espíritu moYía
a quienes lo tenían, en forma de solo, o por todo el grupo.
Algunas \'eces era sin palabras; otras yeces en "lenguas". El
efecto sobre la gente era maravilloso. Producía una atmósfera
celestial. como si los ángeles mismos se hicieran presentes
y se unieran a nosotros. Y posiblemente así fuera. Parecía
aquietar todas las críticas y la oposición, y era difícil,
aún para personas muy malyadas, ridiculizarlo o negarlo.
Algunos han condenado este "cántico nueyo" sin palabras.
Pero... ¿no fue el sonido dado antes que el lenguaje?
¿No hay, acaso, inteligencia sin lenguaje? ¿Quién compuso
la primera canción? ¿Debemos siempre seguir la obra compuesta
por algún hombre? Adoramos demasiado la tradición.
El hablar en "lenguas" no sigue ninguna sabiduría ni
comprensión humana. Entonces, ¿por qué no un "don del
cántico"? Es yerdaderamente una contraposición a la" canciones
de "jazz" de nuestros días. Y quizá haya sido dado con
ese propósito. Pero algunos de los viejos himnos también
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