Azuza Street

Introducción
El avivamiento continuó durante tres años y medio en
Azusa. Las reuniones se realizaban tres veces por día: mañana,
tarde y noche. El hablar en lenguas era la atracción principal,
pero la sanidad de los enfermos no le andaba lejos.
Las paredes pronto quedaron cubiertas de las muletas y los
bastones de los que eran milagrosamente sanados. El don de
lenguas fue pronto seguido por el don de la interpretación,
Pasado un tiempo, Seymour y sus seguidores comenzaron a
decir que la totalidad de los dones del Espíritu habían sido
restaurados a la iglesia.
Pronto se hizo obvio que Seymour era la personalidad líder
en el Pentecostés de Los Ángeles. Se convirtió en el pastor
de la iglesia y siguió siéndolo hasta su muerte, en 1929.
A pesar del hecho de que Seymour era negro, muchos de sus
seguidores eran blancos. Aunque al principio del avivamiento
predominaban los negros, en el momento de mayor
desarrollo los blancos eran mayoría. Después, la obra misionera
volvió a estar compuesta predominantemente por negros,
dado que los blancos comenzaron a organizar sus propias
iglesias en Los Ángeles después de 1906. En cuanto a
la situación racial, Bartleman sostenía, exultante, que "la línea
que separaba los colores ha sido borrada por la Sangre".
A medida que continuaba el avivamiento, era evidente
que el rol de Bartleman sería el de informar al mundo religioso
sobre el Pentecostés de Los Angeles. Sus artículos
contaban con un gran público en todos los Estados Unidos
y en otras tierras. Sus artículos sobre Azusa aparecían en
Camino de Fe, El Evangelista de Dios y El Cosechador Crístiano,
y se pasaban de mano en mano.
Además de los articulas escritos por Bartleman y los negativos
comentarios aparecidos en la prensa secular de Los
Angeles, Seymour y los líderes de Azusa comenzaron a publicar
su propio periódico, titulado La Fe Apostólica. El
mismo se enviaba gratuitamente a cualquier persona que lo
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