Azuza Street

bajo el ministerio de Cashwell. Cuando Florence Crawford
se mudó a Portland, Oregon, llevó con ella e! periódico de
Azusa, La Fe Apostólica, y tomó ese nombre para su nueva
denominación pentecostaL
Desde Azusa, la llama pentecostal se extendió hacia Canadá
con R E McAlister y A. H, Argue. El "Apóstol de! Pentecostés"
a Europa, T. B, Barratt canceló un viaje que había
planeado hacer a Azusa después de recibir su Pentecostés en
;\Jueva York. Al volver a Oslo, Noruega, en 1906, abrió la
primera obra misionera pentecostal en Europa, A partir de
su ministerio, la antorcha pasó a Suecia, Dinamarca, Inglaterra,
Alemania y Francia, En forma menos directa, la llama
pasó a Chile, bajo el ministerio del misionero de la Iglesia
Metodista Americana, DI, 'vV e Hoover; a Brasil bajo el ministerio
de Daniel Berg y Gunnar Vingren; y a Rusia y otras
naciones eslavas con Ivan VoronaelT, un bautista ruso de la
ciudad de Nueva York
Así fue como en poco tiempo el Pentecostés de la calle
Azusa se convirtió en un mover del Espíritu Santo a nivel
mundial. Las cinco enseñanzas principales de Azusa sirvieron
como pautas por las que se rigió esta primera oleada de
pentecostales: (l) justificación por fe; (2) santificación como
obra concreta de la gracia; (3) el bautismo en el Espíritu
Santo, evidenciado por el hablar en otras lenguas; (4) la
sanidad divina "como en la expiación"; y (5) e! arrebatamiento
personal premilenialista de los santos en la segunda
venida de Cristo, Aunque muchos "vientos de doctrina" soplaban
en Azusa, Seymour y sus seguidores hicieron énfasis
en estas enseñanzas durante todos los años que funcionó la
obra misionera,
Con el tiempo, las opiniones del mundo religioso se dividie·
ron amargamente en cuanto al avivamiento de la calle AZUSiL
Aunque un gran porcentaje del movimiento de la Santidad
aceptó el avivamiento como señal de! Pentecostés por e! cual
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