Le combat spirituel - Laurent Scupoli.pdf - Abbaye Saint Benoît de ...

choses à observer en trois divers temps : avant que de communier,
lorsqu'on est sur le point de communier, et après la communion.
Avant que de communier, quel que puisse être notre motif,
nous devons toujours purifier notre âme par le Sacrement de la
Pénitence, si nous nous sentons coupables de quelque péché mortel.
Nous devons ensuite nous offrir de tout notre cœur et sans réserve à
Jésus-Christ et lui consacrer tout notre âme avec ses puissances ;
puisque dans le Sacrement il se donne toute entier à nous, son sang,
sa chair, sa divinité avec le trésor infini de ses mérites. Et comme ce
que nous lui offrons est peu de chose ou presque rien en comparaison
de ce qu'il nous donne, il faut que nous souhaitions d'avoir tout ce
que les créatures et du Ciel et de la terre ont jamais pu lui offrir, afin
que nous en fassions tout d'un coup une oblation agréable à sa divine
Majesté.
Que si nous voulons communier dans le dessein de remporter
quelque victoire sur nos ennemis, nous commencerons dès le soir du
jour précédent, ou le plus tôt que nous pourrons, à considérer
combien le Sauveur désire d'entrer par ce Sacrement dans notre cœur,
afin de s'unir à nous, et nous aider à vaincre nos appétits déréglés. Ce
désir est si ardent, qu'il n'y a point d'esprit humain capable de le
comprendre.
Pour nous en former quelque idée, tâchons de bien concevoir
deux choses. L'une est le plaisir extrême que la sagesse incarnée
prend à demeurer avec nous, puisqu'elle en fait ses délices. 20 L'autre
est la haine infinie qu'elle porte au péché mortel, tant parce que c'est
un obstacle à l'union intime qu'elle veut avoir avec nous, que parce
qu'il est directement opposé à ses divines perfections : car Dieu étant
un bien souverain, une lumière toute pure, une beauté sans aucune
tache, pourrait-il ne pas haïr le péché, qui n'est que malice, que
ténèbres, qu'horreur et que corruption ? Il le hait jusqu'à un tel point,
que tout ce qu'il a jamais fait, soit dans l'ancien Testament, soit dans
le nouveau, et tout ce que son Fils a souffert durant tout le cours de
sa Passion ne tendait qu'à le détruire. Les Saints, même les plus
20 Prov. 8. 31.
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