Le combat spirituel - Laurent Scupoli.pdf - Abbaye Saint Benoît de ...

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nonchalance, ne fasse enfin prendre la résolution d'être à l'avenir plus laborieux et plus diligent. Mais remarquez que la paresse est un poison qui se répand dans toutes les puissances de l'âme, qui n’infecte pas seulement la volonté, en lui faisant haïr le travail, mais l'entendement, en l'aveuglant de telle sorte, qu'il ne voit pas que les résolutions des paresseux sont, pour la plupart, sans effet, et que ce qu'ils devraient faire sur l'heure, ils ne le font point du tout, ou le remettent à un autre temps. Remarquez de plus qu'il ne suffit pas de faire vite et sans délai ce qu'on a à faire, mais qu'il faut choisir le temps que la nature de l'action demande ; et quand on l'a fait, y apporter un extrême soin pour lui donner toute la satisfaction dont elle est capable : car enfin, ce n'est pas la marque d'une véritable diligence, mais d'une paresse fine et artificieuse, que de faire avec précipitation les choses dont on est chargé, sans se mettre en peine qu'elles soient bien faites, pourvu que l'on en soit quitte au plutôt, et que l'on ait plus de temps à se reposer. Ce désordre vient de ce qu'on ne considère pas assez de quel prix est une bonne œuvre, lorsqu'on la fait en son temps, et qu'on passe par dessus toutes les difficultés que la paresse oppose à ceux qui commencent de faire la guerre à leurs vices. Considérez donc souvent qu'une seule aspiration, qu'une oraison jaculatoire, qu'une génuflexion, que la moindre marque de respect pour la Majesté Divine, est quelque chose de plus estimable que tous les trésors de la terre ; et qu'à chaque fois qu'un homme se mortifie en quelque chose, les Anges du ciel lui apportent une couronne pour récompense de la victoire qu'il a gagnée sur lui-même. Songez au contraire, que Dieu ôte peu à peu ses grâces aux tièdes qui les négligent et qu'il en comble les fervents qui en profitent, afin qu'un jour ces fidèles serviteurs puissent entrer dans la joie de leur Seigneur. 9 Mais si au commencement vous ne vous sentez pas assez de force pour supporter tus les travaux et toutes les peines qui se 9 Matth. 25, 23. 60
présentent dans la voie de la perfection, il faut que vous ayez l'adresse de vous les cacher à vous-même de sorte que vous les trouviez beaucoup moindres que les paresseux ne se les figurent. Si donc il est nécessaire pour acquérir une vertu, que vous en fassiez beaucoup d'actes, que vous vous y exerciez durant plusieurs jours, que vous combattiez contre un grand nombre d'ennemis puissants qui traversent vos bons desseins, commencez à former ces actes, comme si vous en aviez peu à faire ; travaillez comme si votre travail ne devait pas durer longtemps ; attaquez vos ennemis l'un après l'autre, comme si vous n'en aviez qu'un seul à combattre et soyez sûr qu'avec la grâce de Dieu vous serez plus fort qu'eux tous : vous parviendrez par ce moyen à vous délivrer du vice de la paresse, et à acquérir la vertu contraire. Pratiquez la même chose dans l'oraison. Si votre oraison doit durer une heure, et que ce temps vous paraisse long, proposez vous seulement de prier un demi quart d'heure, et de ce demi quart d'heure, en passant à un autre, il ne vous sera pas difficile de remplir enfin l'heure toute entière. Que si au second ou au troisième demi quart d'heure, vous sentez une trop grande répugnance à la prière, n'allez pas jusqu'à vous en dégoûter tout à fait ; mais discontinuez un peu ce saint exercice, et l'interruption ne vous nuira point, pourvu que vous le repreniez peu de temps après. Usez-en de même à l'égard des œuvres extérieures et du travail corporel. S'il vous semble que vous ayez trop de choses ou des choses trop difficiles à faire, et que par un excès de lâcheté, vous en ressentiez du chagrin, commencez toujours par la première, sans songer aux autres ; appliquez-vous y avec tout le soin possible ; car en faisant bien celle-là, il n'y en aura aucune dont vous ne veniez à bout avec moins de peines que vous ne croyez. Allez ainsi au-devant des difficultés qui se rencontrent, et ne fuyez jamais le travail, craignez seulement que la paresse ne s’augmente en vous jusqu'à vous rendre insupportables les peines qui accompagnent les premiers exercices de la vertu, et qu'avant même qu'elles viennent, vous n'en conceviez de l'horreur. C'est ce qui arrive aux âmes lâches et timides, car elles appréhendent toujours l'ennemi, quelque faible et quelque éloigné 61
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Chapitre XV. - De quelques autres a
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L'oraison mentale est une élévati
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sainte, et tâchez de concevoir ave
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choses, que vous l'obligiez par des
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qu'à vous, parce qu'il l'a ainsi v
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vous remarquez que par sa mort il a
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Mais qui pourrait dire combien les
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Cieux ; c'est le Saint des Saints,
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avez quelque sorte d'obligation, so
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nous. On reconnaîtra par là de qu
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Mas pour descendre davantage dans l
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infructueux, quelque insipides qu'i
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perdent courage, croyant que dieu l
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esprits de ténèbres, transformés
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Chapitre LXV. De la tentation de la
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De la paix de l'âme et du bonheur
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Prions toujours jusqu'à ce que nou
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humilité de cœur, pour n'en faire
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Chapitre VI. Qu'il faut user de pru
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centre, et ne nous lassons point d'
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Approchons-nous-en avec une volont
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Chapitre X. Que les obstacles et le
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Ce n'est pas encore tout que de vei
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Au contraire, nous ne voyons point
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est envoyé de la main de Dieu, et
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outre que c'est retourner toujours
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Elle apprend à se connaître soi-m
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Sentiments d'un pécheur qui désir
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je désire, parce que je ne suis pa
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Que si nous sommes remis en état d
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La rigueur de sa juste vengeance, q
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Prière à Jésus-Christ, pour lui
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Abrégé des principales Vérités
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2. La Confirmation nous donne le Sa
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