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La Pénitence du cœur ou affective. Elle s'acquiert par la grâce et par notre coopération, gratia Dei mecum. Le moyen ordonné par la Providence, pour obtenir la grâce, est de la demander. Petite et accipietis. Prions et travaillons pour l'obtenir. Comment il faut le demander. Par les actes fréquents que nous en formons durant la journée. Par les paroles, selon les mouvements que Dieu fait naître dans notre cœur, en disant : mon Dieu, pourquoi vous ai-je jamais offensé, et pourquoi, l'ayant fait, n'en ai-je pas la douleur, que les plus grands pénitents en ont eue ? Hélas, Seigneur, avoir perdu la grâce de mon Baptême, qui était le prix de votre Sang et de votre Mort ; que j'ai eu d'ingratitude en vous offensant ; que vous avez de bonté en me pardonnant ! Je connais bien à présent, mon Dieu et mon Père, l'excès de votre amour pour moi dans votre incroyable patience, ne m'anéantissant pas au moment que j'ai osé me rebeller contre vous. Vous pouvez encore mieux vous servir des paroles mêmes des saints Pénitents, marquées dans les saintes Écritures : Deus propitius esto mihi peccatori ; Pater, peccavi in coelum et coram te, jam non sum dignus vocari filius tuus ; Tibi soli peccavi, et malum coram te feci ; Cor contritum et humiliatum Deus, non despicies ; et d'autres semblables. Comment nous devons travailler pour l'obtenir. Entretenons-nous des motifs les plus sensibles qui puissent gagner notre cœur. La bonté infinie de Dieu, dont nous portons en nous des témoignages sensibles. La grandeur de sa divine Majesté qui n'a nul besoin de nous. 180
La rigueur de sa juste vengeance, qui peut nous perdre pour jamais. Et pour cela il faut faire la lecture des Livres propres à inspirer ces sentiments et ces sérieuses réflexions. Gémissons devant Dieu, et soupirons de douleur de l'avoir offensé, si notre cœur s'y rend sensible dans nos réflexions et dans nos lectures ; et s'il demeure dur et insensible, humilions-nous, gémissons et soupirons pour son insensibilité. Demandons à sa divine bonté, cette eau salutaire de la Samaritaine : Domine, da mihi hanc aquam, une larme de pénitence, qui est capable de désarmer la colère d'un Dieu. Quand vous demanderez à votre père qu'il vous donne votre pain quotidien, songez à y comprendre le pain de larmes, c'est le pain quotidien des pécheurs. Cette grâce doit être demandée par l'action aussi bien que par le cœur. Quand vous avez l'inspiration de faire une bonne œuvre comme une aumône, un jeûne, une petite pénitence, ou de vous priver de quelque divertissement ; offrez-la à Dieu, afin qu'il vous donne ce que vous ne sauriez avoir par vous-même, que est l'esprit de pénitence et la véritable douleur de vos péchés. Lisez toutes les semaines une fois cette petite conduite à un jour déterminé pour cela, comme le Samedi ou le Dimanche. Faites état, si vous voulez réussir dans cette méthode, de donner tous les jours une demi heure à Dieu, durant laquelle vous lirez quelque bon livre, avec deux observations : l'une, que vous chercherez les bons livres, qui pourront vous porter plus efficacement à cet esprit de pénitence ; l'autre, que vous ferez une sérieuse réflexion sure les endroits qui pourront vous toucher, et vous porteront le plus droit à cette pénitence du cœur, intérieure et affective. 181
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Lorenzo Scupoli Le combat spirituel
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Chapitre XV. - De quelques autres a
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Chapitre XLIX. - De quelques consid
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Avertissement du Libraire Pour conn
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l'an 1610, l'édition qu'on donné
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Achile Gegliardo, Jésuite, et fame
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Au Kyrie, eleison. Je vous demande,
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demande maintenant par le ministèr
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Agneau de Dieu, qui avez bien voulu
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Le Combat Spirituel. Personne ne se
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suggérer dans l'oraison des pensé
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Et en effet, quoiqu'à prendre les
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d'avoir jamais la défiance de nous
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que l'époux des âmes, qui frappe
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C'est encore une illusion bien comm
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qui est la troisième chose que nou
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qui en jugent selon la raison, et p
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est aveugle et rempli lui-même d'o
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divine. Que si dans tout ce que nou
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Chapitre XI. De quelques considéra
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De là vient qu'il se trouve si peu
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Vous êtes peut-être agité de mou
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manière que ce soit ; et encore qu
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Que si quelquefois, la tentation vo
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jusqu'à ce qu'on vienne à regarde
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Quelque faible que vous vous trouvi
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plus dangereuses, qu'il sait l'art
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La cause intérieure vient d'un exc
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généralement tous vos ennemis, co
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présentent dans la voie de la perf
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d'où naissent tous les mouvements
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Lorsque vous faites quelque bonne a
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Seigneur : Ôtez-le du monde, ôtez
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Mais si vous voulez profiter d'une
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victoire. Aussi ont-ils d'ordinaire
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forme dans notre cœur, est un mouv
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que je me sépare, ni que je m'élo
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pensées que Dieu lui donne, et de
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C'est pourquoi accoutumez-vous à e
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de l'éternité vous n'étiez rien,
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principal auteur, c'est lui que je
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Si Dieu, qui pour s'attacher plus
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Toutes ces raisons vous paraîtront
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est la connaissance certaine du pla
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Je dis de même de certaines sortes
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prétendent autre chose que de s'ex
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Chapitre XL. Du temps que nous devo
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vous aurez tout ce que vous désire
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séduits par l'amour-propre n'on ti
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et non pas d'accommoder sa volonté
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L'oraison mentale est une élévati
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sainte, et tâchez de concevoir ave
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choses, que vous l'obligiez par des
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qu'à vous, parce qu'il l'a ainsi v
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vous remarquez que par sa mort il a
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Mais qui pourrait dire combien les
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exprimer l'ardeur qu'elle a pour le
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mais qui ne voient pas plutôt l'en
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