Le combat spirituel - Laurent Scupoli.pdf - Abbaye Saint Benoît de ...

d'égard à notre intérêt qu'à sa gloire et à l'accomplissement de sa
volonté, qui est cependant l'unique chose que doivent envisager ceux
qui l'aiment, qui le cherchent et qui font profession de garde sa loi.
Pour éviter un écueil si dangereux, et pour nous accoutumer à ne rien
vouloir, à ne rien faire que selon l'impression de l'Esprit divin, et
avec une intention très pure d'honorer celui qui veut être, non
seulement le premier principe, mais encore la dernière fin de toutes
nos actions ; voici ce qu'il y a à observer.
Quand il se présente une occasion de faire quelques bonnes
œuvres, ne permettons pas à notre cœur de la désirer et de s'y
affectionner, qu'auparavant nous n’ayons élevé notre esprit à Dieu,
afin de savoir s'il veut que nous la fassions, et d'examiner si nous la
désirons purement, parce qu'elle lui est agréable. De cette sorte notre
volonté prévenue et réglée par celle de Dieu, se portera à aimer ce
qu'il aime, par le seul motif de le satisfaire pleinement, et de procurer
sa gloire. Il faut en user de même dans les choses que Dieu ne veut
pas : car avant de les rejeter, nous devons pareillement nous élever en
esprit vers lui, pour connaître sa volonté, et pour avoir quelque
certitude qu'en les rejetant nous pourrons lui plaire.
Mais il est bon de remarquer qu'on ne découvre pas aisément
les artifices de la nature corrompue, qui, sous de prétextes spécieux,
se cherche toujours soi-même, nous fait croire qu'en toutes nos
œuvres nous n'avons point d'autre vue que de faire quelque chose
d'agréable à Dieu. De là vient que ce que nous embrassons, et ce que
nous rejetons, dans le seul dessein de nous contenter nous-mêmes,
nous croyons ne l'embrasser et ne le rejeter que par le désir de plaire
à notre Seigneur, ou par la crainte de lui déplaire. Le remède le plus
essentiel à ce mal consiste dans la pureté du cœur, que ceux qui
s'engagent au combat spirituel, doivent se proposer pour fin, en se
dépouillant du vieil homme pour se revêtir du nouveau.
La manière de nous appliquer un remède si divin, est qu'au
commencement de nos actions nous tâchions de nous défaire de tous
les motifs où il entre quelque chose de naturel et d'humain, à n'aimer
rien, et à ne rien haïr que par la seule considération de la volonté
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