Le combat spirituel - Laurent Scupoli.pdf - Abbaye Saint Benoît de ...

procès, qu'ils se délivrent d'un grand embarras où il sont ; et que sans
cela il est impossible qu'ils s'adonnent entièrement à la vie spirituelle,
ni qu'ils en exercent paisiblement les fonctions.
C'est ici un piège où beaucoup de gens se sont laissés prendre,
et où plusieurs se trouvent pris tous les jours. Mais nul d'eux n'en
peut attribuer la cause qu'à son extrême négligence dans une affaire
où il s'agit de son salut, et de la gloire de Dieu. Que chacun donc, au
lieu de dire : Demain, demain, dise : Dès aujourd'hui, dès à présent.
Et pourquoi demain ? Que sais-je, si je verrai le jour de demain ?
Mais quand j'en aurais une certitude entière, serait-ce vouloir me
sauver, que de différer ma pénitence ? Serait-ce vouloir gagner la
victoire, que de me faire de nouvelles plaies ?
C'est donc une chose constante, que pour éviter cette illusion,
et celle qu'on a marquée au Chapitre précédent, il faut obéir avec
promptitude aux inspirations du Ciel. Quand je parle de promptitude,
je n'entends pas de simples désirs, des résolutions faibles et stériles,
qui trompent une infinité de gens pour plusieurs raisons ; dont la
première est, que ces désirs et ces résolutions de sont pas fondés sur
la défiance de soi-même, et sur la confiance en Dieu. D'où il suit que
l'âme est remplir d'un orgueil secret, s'aveugle de telle sorte, qu'elle
prend pour une vertu solide, ce qui n'en a que l'apparence. Le remède
pour guérir ce mal, et la lumière pour le connaître, viennent de la
divine bonté, qui permet que nous tombions ; afin qu'éclairés et
instruits par nos propres chutes, nous passions de la confiance que
nous avons en nos forces, à celle que nous devons avoir en sa grâce,
d'un orgueil presque imperceptible, à une humble connaissance de
nous-mêmes. Ainsi les bonnes résolutions ne peuvent être efficaces,
si elles ne sont fermes et constantes ; si elles n'ont pour fondement la
défiance de soi-même, et la confiance ne Dieu.
La seconde raison est que lorsqu'on forme quelque bon désir,
on ne se propose que la beauté et l'excellence de la vertu, qui de soi
attire les volontés les plus faibles ; et qu'on ne regarde point les
travaux qui sont nécessaires pour l'acquérir ; ce qui fait qu'à la
moindre difficulté une âme lâche se rebute, et quitte son entreprise.
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