Le combat spirituel - Laurent Scupoli.pdf - Abbaye Saint Benoît de ...

que l'époux des âmes, qui frappe sans cesse à la porte de notre cœur,
et qui brûle d'y entrer, qui n'a point de plus grand plaisir que de se
communiquer à nous et de nous combler de ses biens, quelle
apparence que trouvant la porte ouverte, et voyant que nous le prions
de nous honorer de sa visite, il ne daignât pas nous accorder la faveur
que nous souhaitons ?
Le troisième moyen d'acquérir cette salutaire confiance, est de
rappeler souvent dans notre mémoire les divines écritures, ces
oracles de la vérité, qui en mille endroits assurent formellement que
quiconque espère en Dieu, ne tombera point dans la confusion. Ps.
30. 2.
Enfin, le quatrième moyen d'avoir tout ensemble et la défiance
de nous-mêmes et la confiance en N. S. est que, lorsque nous avons
ou quelque bonne œuvre à faire, ou quelque passion à combattre,
avant que de rien entreprendre, nous jetions les yeux d'un côté sur
notre faiblesse, et de l'autre sur la puissance, sur la sagesse, sur la
bonté infinie de Dieu ; et que tempérant la crainte qui vient de nous,
par l'assurance que Dieu nous donne, nous nous exposions
courageusement à tout ce qu'il y a de plus pénible dans les travaux, et
de plus rude dans les combats. Avec ces armes, jointes à la prière,
comme on verra dans la suite, nous serons capables d'exécuter les
plus grands desseins, et de remporter les plus insignes victoires.
Que si nous manquons à suivre cet ordre, quoiqu'il nous semble
que nous agissions par le principe d'une véritable espérance en Dieu,
nous nous trompons le plus souvent, parce que la présomption est si
naturelle à l'homme, qu'elle se mêle insensiblement avec la confiance
qu'il s'imagine avoir en Dieu, et avec la défiance qu'il croit avoir de
lui-même. Ainsi, pour s'éloigner le plus qu'il lui est possible de la
présomption ; et pour faire entrer dans toutes ses œuvres les deux
vertus qui sont opposées à ce vice, il faut que la considération de sa
faiblesse aille devant celle de la toute-puissance divine, et que l'une
et l'autre précèdent toutes ses œuvres.
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