LA SCIENCE OCCULTE - Archives anthroposophiques

CHAPITRE VLA CONNAISSANCE DES MONDES SUPÉRIEURS(DE L’INITIATION)Dans le stade actuel de son évolution l’homme passe entre la naissance et la mort par troisétats : la veille, le sommeil, et entre les deux le rêve. Nous parlerons plus tard du dernier de cesétats. Pour l’instant nous considérons l’existence comme divisée entre ces deux états essentiels lesommeil et la veille. L’homme s’élève à la connaissance supérieure lorsqu’à côté du sommeil et dela veille il se crée un troisième état de conscience. Pendant la veille, l’âme est livrée auximpressions des sens et aux représentations qui en découlent. Pendant le sommeil, les impressionsdes sens font silence : mais en revanche la conscience elle-même se perd. Les expériences du jourse noient dans l’océan de l’inconscience. Supposez maintenant que l’âme puisse réaliser uneconscience, même lorsque les sensations sont éliminées comme dans le sommeil profond.Admettons que même tout souvenir des événements de la veille soit disparu. L’âme setrouverait-elle alors dans un néant ? Ne pourrait-elle avoir aucune expérience ? On ne peut répondreà cette question qu’en créant réellement cet état que nous supposons, et en constatant ainsi quel’âme peut-être consciente même en l’absence de toute impression sensible et de tout souvenir.Alors l’âme se trouvera comme endormie à l’égard du monde extérieur ordinaire : et pourtant aulieu de dormir elle sera pleinement éveillée dans un monde réel. On atteindra ce mode deconscience en suivant les préceptes que donne l’occultisme. Tout ce qu’il enseigne d’un mondesupérieur à celui des sens se découvre dans un pareil état. Nous avons parlé dans les pagesprécédentes de quelques particularités de ces mondes supérieurs : nous allons maintenant, autantqu’il est possible dans cet ouvrage, traiter des moyens propres à la production des états deconscience dans lesquels se découvrent ces vérités.Ces états n’ont qu’un trait commun avec le sommeil : c’est que les impressions extérieures ycessent totalement : il en est de même des pensées auxquelles donnent lieu ces impressions. Maistandis que dans le sommeil l’âme n’a pas la force d’être consciente, elle acquiert cette force dans lesétats dont nous parlons. Elle s’assimile la capacité d’éprouver une sensation, telle que seuls lesorganes des sens pourraient la lui faire éprouver durant la vie. L’éveil de l’âme à cette consciencesupérieure se nomme l’Initiation.Les procédés d’initiation font évoluer l’homme depuis la forme normale de la consciencediurne jusqu’à une activité psychique où il dispose d’organes spéciaux pour ses perceptionsspirituelles. Ces organes sont contenus en germes dans toute âme : il ne faut que les développer. Lecas peut se présenter qu’un homme, à un moment donné de son existence, découvre que ces organesse sont effectivement développés en lui : une sorte d’éveil spontané s’est manifesté chez lui. Un telhomme sentira que tout son être s’est profondément transformé. Sa vie psychique se sera infiniment