LA SCIENCE OCCULTE - Archives anthroposophiques

LA CONNAISSANCE DES MONDES SUPÉRIEURS 131sont plus trois forces émanées d’une source unique, le Moi, centre de la personnalité ; ce sont troisentités, pour ainsi dire trois personnalités. Il faut, fortifier assez le Moi pour qu’au lieu de mettresimplement de l’ordre dans trois forces animiques, il puisse conduire et gouverner trois êtresdistincts. Cet état est ce que l’occultisme appelle la « dissociation de la personnalité ». Et denouveau dans ce cas le disciple constate combien il est indispensable, à côté des exercicesspécifiques du progrès occulte, de cultiver l’entraînement parallèle qui vise à fortifier et à maîtrisernos jugements, nos sentiments et nos volitions. Si l’on n’emporte pas ces facultés précieuses dans lemonde supérieur, on verra bientôt combien le Moi est faible et impuissant à gouverner la pensée, lavolonté et la sensibilité. L’âme serait, par suite de cette débilité du Moi, comme écartelée entre lestrois forces, et son unité disparaîtrait. Mais quand le développement du disciple à suivi la bonnevoie, c’est pour lui un progrès réel que d’être ainsi multiplié dans sa vie intérieure, tout en restantpar le Moi maître souverain des entités diverses qui déploient leur activité en lui. Dans le cours del’entraînement occulte, la dissociation se poursuit et s’affirme. La pensée, devenue autonome,génère une quatrième force, une quatrième entité psycho-spirituelle, que l’on peut définir comme unperpétuel déversement dans l’homme de courants analogues à des pensées. Le monde entierapparaît comme un gigantesque édifice de pensées, qui se dresse devant nous, comme le règnevégétal, ou le règne animal dans le royaume des sens. De même la sensibilité et la volonté,devenues indépendantes, éveillent dans l’âme deux forces distinctes, qui se manifestent commedeux entités autonomes. Enfin une septième entité vient se joindre aux autres, et cette dernièreressemble au Moi humain lui-même. Ainsi à un certain degré de son évolution l’homme se trouveen présence de sept êtres intérieurs, qu’il lui faut gouverner et diriger.Cette vaste expérience se complète par une deuxième. Avant de pénétrer dans le mondesupra-sensible, l’homme ne connaissait la pensée, la sensibilité et la volonté que sous la formed’expériences intérieures. Dès qu’il foule du pied le monde supérieur, il perçoit des objets quiexpriment non plus la substance physico-sensible, mais l’essence psycho-spirituelle. Derrière lespropriétés du nouveau monde qu’il perçoit il y a maintenant des êtres psycho-spirituels et ces êtresconstituent pour lui un monde extérieur, tout comme les pierres, les plantes et les animaux dumonde sensible. Mais le disciple constate aussitôt une différence capitale entre ce nouveau mondeet celui que connaissaient ses sens physiques. Une plante demeure ce qu’elle est, quels que soientles sentiments et les pensées qu’elle éveille en nous. Il n’en est pas ainsi des images du mondepsycho-spirituel. Elles se modifient, suivant les sentiments et les pensées de l’homme. L’homme lesmarque de son empreinte propre. Supposons une image qui surgit devant l’homme dans le mondeimaginatif. S’il demeure indifférent à sa vue, l’image se montre à lui sous un certain aspect. Mais,du moment où elle suscite en lui un plaisir ou un déplaisir, sa forme se modifie. Ainsi ces imagesreprésentent bien une chose indépendante de l’homme et extérieure à lui, mais elles reflètent enoutre l’homme lui-même. Elles sont profondément imprégnées d’essence humaine. La naturehumaine s’étend comme un voile sur les entités spirituelles. Et l’homme, lors même qu’il se trouveen présence d’une entité réelle, au lieu de la percevoir, ne voit que son propre produit. Ainsi, tout enayant la vérité devant lui, c’est l’erreur qu’il regarde.Et ce qui pénètre ainsi ces images, ce n’est pas seulement la personnalité dont l’hommelui-même est conscient : toutes les forces qui existent en lui agissent sur ce monde essentiellementplastique. L’homme peut avoir des tendances cachées, que l’éducation a empêchées de se montrerau grand jour : elles n’en exercent pas moins leur influence sur le monde psycho-spirituel, qui secolore ainsi de toutes les nuances de la personnalité humaine, que l’homme en ait ou nonconscience. Pour progresser davantage à partir de cette étape, il faut que l’homme apprenne àdistinguer entre lui et les choses extérieures. Il faut qu’il élimine de l’ambiance psycho-spirituelletous les effluves de son Moi personnel. On ne saurait parvenir à faire ce départ, sans acquérir une