LA SCIENCE OCCULTE - Archives anthroposophiques

LE SOMMEIL ET LA MORT 35purement sensuels : et les forces de destruction dont disposent ces entités dépassent à l’infini la ragemeurtrière du règne animal perceptible aux sens. C’est ainsi que l’occultisme se trouve contraint dediriger les regards de l’homme vers un règne d’entités, à bien des égards plus bas que le règnevisible des animaux carnassiers.Lorsque l’homme après la mort a passé à travers la région que nous venons de décrire, il setrouve en face d’un univers rempli de spiritualité et qui ne fait naître en lui que des aspirations quitrouvent à se satisfaire dans le spirituel. Mais maintenant encore, l’homme distingue entre ce quiappartient à son propre Moi et ce qui forme son entourage, — en quelque sorte le monde extérieurspirituel. Seulement, les expériences qui lui viennent de l’entourage parviennent à sa conscience dela même manière qu’il percevait jadis son propre Moi pendant qu’il séjournait dans son corps.Ainsi, tandis que pendant l’existence terrestre l’ambiance de l’homme s’exprime à lui par lesorganes de ses corps, après l’abandon de ses corps, la nouvelle ambiance se révèle par un langagequi résonne dans le « sanctuaire secret » du Moi. Tout l’univers environnant est maintenant peupléd’êtres dont la nature est identique à celle du Moi, car seul un Moi peut être en relations immédiatesavec un autre Moi. Tout comme les minéraux, végétaux et animaux entourent l’homme dans lemonde physique sensible, et sont eux-mêmes les éléments constituants de ce monde, ainsi les êtresspirituels entourent l’homme après la mort et constituent l’univers même où il se trouve transplanté.Cependant l’homme introduit avec lui dans ce nouveau monde un élément qui est autre queson entourage spirituel ; et cet élément, c’est la somme de ses expériences dans le monde sensible.Ce résumé, on s’en souvient, commence par ressusciter devant lui, après la mort, comme un vastepanorama, dans le moment où le corps éthérique est encore uni au Moi. Après quoi l’hommedépouille son corps éthérique, mais de ce panorama il reste quelque chose en possession du Moi,quelque chose qui demeure sa propriété permanente. On peut comparer cet élément permanent auproduit que l’on obtiendrait en transformant en un extrait concentré toutes les expériences parlesquelles nous avons passé entre la naissance et la mort. C’est le fruit spirituel de l’existence ; cefruit est d’essence spirituelle : il contient tout ce qui s’exprime de spirituel par le moyen des sens.Mais sans la vie dans le monde sensible, il n’eût jamais été produit. Le fruit spirituel de l’existenceest confié au Moi après la mort et le Moi en fait la base de sa vie extérieure, son bien propre aveclequel il franchit le seuil de cet univers dont les essences constituantes se manifestent à lui, commeil se manifeste à soi-même au plus profond de son for intérieur. De même qu’une graine de plante,c’est-à-dire un extrait de la plante entière, ne se développe que si elle est plantée dans une terreappropriée, de même l’extrait que le Moi a emporté du monde sensible se développe maintenantcomme une graine sous l’action de la substance spirituelle environnante.L’occultisme est obligé de recourir à des images approximatives pour décrire ce qui se passedans ce « pays des Esprits ». Mais ces images mêmes apparaîtront au regard du clairvoyant commede pures réalités, s’il étudie les phénomènes, invisibles à l’œil sensible, dont il est question. Ce quenous voulons dépeindre peut être éclairci par des comparaisons avec les objets sensibles : carmalgré la différence essentielle, les ressemblances ne manquent pas entre les deux mondes. Parexemple, l’œil physique voit apparaître une couleur lorsqu’un objet fait impression sur lui : demême dans le monde des esprits, c’est une couleur qui se présente au Moi pour lui annoncerprésence d’un être. Mais cette couleur surgit en quelque sorte à l’intérieur du Moi, comme dansl’existence terrestre la perception interne du Moi lui-même. Il ne semble pas qu’une lumièreextérieure tombe sur l’homme : c’est plutôt comme si un autre être agissait immédiatement sur leMoi, et que ce dernier se représentât cette action sous l’aspect d’une couleur. Ainsi tous les êtres quiconstituent l’ambiance spirituelle du Moi trouvent leur expression dans une gamme des couleurs.Ces couleurs du monde spirituel qui ont une tout autre origine que les couleurs sensibles, ont