LA SCIENCE OCCULTE - Archives anthroposophiques

LA CONNAISSANCE DES MONDES SUPÉRIEURS 123s’orienter dans ce monde. Toutefois, le monde de l’inspiration est totalement différent du mondeimaginatif. Dans ce dernier on perçoit la transformation des phénomènes l’un dans l’autre. Dans lepremier, on pénètre les propriétés internes des êtres soumis à ce transformisme. L’imaginationperçoit la manifestation animique de l’être : l’inspiration plonge au cœur de son essence spirituelle.On connaît d’abord une multiplicité d’êtres et une multiplicité de rapports entre ces êtres. Cettemultiplicité est à vrai dire également un caractère du monde physico-sensible : mais dans le mondeinspiré, la variété porte un tout autre caractère. Chaque être y est lié aux autres par des rapportsdéfinis, qui tiennent, non pas comme dans le monde physique à une action externe réciproque, maisbien à la constitution intime des êtres. Lorsqu’on perçoit un être dans le monde inspiré on ne le voitpas en influencer un autre du dehors : c’est leur complexion respective qui crée un lien entre eux.On ne peut comparer à ce genre de relation dans le monde physique que l’association desdifférentes lettres ou sons qui forment un mot. Prenons le mot « âme » par exemple. Il est constituépar les lettres a-m-e. Il n’y a pas d’action extérieure de l’A sur l’M ou de l’M sur l’E, mais ces troislettres coopèrent dans l’intérieur d’un même tout, et leur coopération vient de leur nature interne.Aussi la perception du monde inspiré se rapproche-t-elle d’une lecture : les êtres dans ce mondeimpressionnent l’observateur comme des signes d’une écriture supra-sensible dont il doit déchiffrertoutes les particularités. L’occultisme appelle la connaissance du monde inspiré « lecture del’écriture cachée ».Comment lire l’écriture cachée et la faire comprendre aux autres ? C’est ce que les chapitresqui précédent ont dû rendre clair. Nous y avons décrit l’être humain et sa construction, parl’incorporation d’organismes successifs. Nous avons exposé, comment l’astre sur lequel il évolue apassé par les différents états que nous avons nommés Saturne, Soleil, Lune et Terre. Les perceptionsqui permettent d’observer les parties constituantes de l’homme d’une part, et les états successifs dela terre, d’autre part, sont du ressort de la connaissance imaginative. Il faut comprendre en outre lesrelations qui existent entre la période saturnienne et le corps physique, entre l’âge solaire et le corpsvital, etc.. Il faut noter dès Saturne la naissance du germe physique humain et suivre l’évolution dece germe jusqu’à sa forme actuelle au travers des états solaire, lunaire et terrestre. Il faut entreautres choses indiquer la transformation qui s’est opérée dans l’homme, du fait que le Soleil s’estdégagé de la Terre, et par suite de la reproduction de ces phénomènes lors de l’élimination lunaire.Il faut en outre expliquer sous l’influence de quelles causes se sont accomplis dans l’humanité leschangements qui se sont déroulés au cours de la période atlantéenne, et plus tard dans l’Indeancienne, dans la Perse, en Égypte, etc.. La description de ces événements sort du domaine de laconnaissance imaginative : elle exige la connaissance inspirée, ou lecture de l’écriture cachée. Danscette lecture, les perceptions purement imaginatives jouent le rôle des sons ou des lettres del’alphabet. Mais cette lecture n’est pas seulement nécessaire pour l’exposé des faits cosmiques quenous venons d’énumérer. L’existence humaine elle-même n’est pas intelligible, si l’on ne va pas audelà de la connaissance imaginative. Cette connaissance perçoit bien comment à la mort les organespsycho-spirituels s’évadent de l’organisme qui demeure dans le monde physique. Mais on ne sauraitcomprendre les relations unissant l’état de l’homme après la mort aux états qui l’ont précédé et quile suivent, si l’on ne peut s’orienter dans le monde perçu par l’imagination. Sans l’inspiration, lemonde de l’imagination demeure semblable à un écrit que nous regarderions sans pouvoir ledéchiffrer.Lorsque le disciple progresse de l’imagination à l’inspiration, il se rend compte très vitequ’il aurait grand tort de vouloir négliger les grands problèmes cosmiques pour se borner auxquestions qui intéressent l’homme directement. Celui qui n’est pas initié dans ces matières pourraitse dire : « Ce qui importe, c’est la destinée de l’âme humaine après la mort ; si l’on m’en instruit,cela me suffit. Pourquoi l’occultisme m’entretient-il de choses aussi lointaines que Saturne, le Soleil