LA SCIENCE OCCULTE - Archives anthroposophiques

LA SCIENCE OCCULTE 6mais elles rendent souvent intelligibles les vérités que l’on cherche à exprimer.La connaissance humaine, que nous voyons à l’œuvre dans la vie journalière et dans lascience commune, est vraiment ainsi faite qu’elle ne saurait pénétrer dans les mondes supérieurs.Cet axiome peut se démontrer péremptoirement. Cette démonstration, pour un certain niveau de lavie intérieure, n’aura pas plus de valeur que si l’on prouvait par des arguments que l’œil humain nesaurait inspecter le détail d’une cellule vivante ou la constitution d’un astre lointain. La vue normalene saurait pénétrer dans les cellules, et d’autre part la connaissance normale ne saurait pénétrer dansles mondes supra-sensibles : voilà deux vérités aussi exactes et démontrables l’une que l’autre. Etpourtant ce fait que l’œil humain ne saurait étendre son investigation dans les cellules vivantesn’empêche pas que l’exploration de ces cellules ne soit praticable. Pourquoi donc, de ce que laconnaissance normale ne pénètre pas dans les mondes supra-sensibles, s’ensuivrait-il que cesmondes sont impraticables à toute connaissance ?On peut imaginer les sentiments qu’une pareille comparaison est susceptible d’éveiller. Il yaura des gens pour dire que l’auteur de cette comparaison ne soupçonne même pas le caractèreprofondément sérieux du travail intellectuel dont nous parlions. Et pourtant celui qui écrit ces lignesest non seulement plein de respect pour le sérieux de ce labeur, mais encore persuadé qu’il compteparmi les plus nobles activités de l’espèce humaine. Prouver que la vue humaine n’atteint pas lescellules sans être aidée par quelque appareil, serait une vaine entreprise : mais que le penseurrigoureux analyse la nature de la pensée, c’est là un travail nécessaire pour l’esprit.Au cours de ce travail il n’est pas très surprenant que le penseur oublie de remarquer que laréalité peut parfaitement le contredire. Dans ces préliminaires il n’y a pas de place pour les« réfutations » opposées aux premières éditions par des personnes auxquelles manque lacompréhension la plus élémentaire du but poursuivi, et qui dirigent des attaques mensongères contrela personne de l’auteur : mais il est par contre opportun d’y affirmer avec force que, pour trouverdans l’ouvrage une marque de mépris à l’encontre du labeur scientifique sérieux, il faut se refuser àvoir le sens véritable de l’œuvre.Le pouvoir de connaître peut être fortifié et amplifié chez l’homme, tout comme le pouvoirde vision. Les moyens sont de nature purement spirituelle : ce sont des procédés qui relèvent de lavie intérieure, de la vie de l’âme. Ils consistent dans ce qui est décrit sous le nom de méditation, etde concentration ou contemplation. La vie psychique normale est liée aux organes corporels, la viepsychique intensifiée est capable de s’en libérer. Il y a des conceptions contemporaines pourlesquelles cette affirmation est absurde et ne peut résulter que d’une auto-suggestion. De leur pointde vue, ces doctrines démontreront que toute vie psychique est liée au système nerveux. Celui quipartage les idées qui ont inspiré ce livre comprendra parfaitement leur démonstration. Il comprendrales hommes qui affirment que c’est une assertion légère et superficielle de parler d’une viepsychique indépendante du corps, et que pour les expériences psychiques que nous considérons ilexiste une cause nerveuse que le « dilettantisme de l’occultisme » ne sait pas découvrir.Sur ces points, il existe entre le contenu de l’ouvrage et certaines habitudes de pensée, trèscompréhensibles, une contradiction si flagrante, que la conciliation est impossible, actuellement dumoins. Il est permis seulement d’exprimer le vœu que dans notre temps il ne fût pas usuel de taxeraussitôt d’hérésie ou d’invention un courant de pensées différent de celui auquel on adhèresoi-même. D’autre part, un fait est incontestable : c’est que les recherches occultes exposées danscet ouvrage rencontrent l’approbation d’un grand nombre de personnes qui estiment que le sens dela vie ne se découvre pas par des lieux communs sur l’âme ou l’individualité, mais par une étude