LA SCIENCE OCCULTE - Archives anthroposophiques

LA CONNAISSANCE DES MONDES SUPÉRIEURS 107notre époque : l’étudiant ne doit pas devenir un instrument aveugle. L’instructeur lui donne certainspréceptes : c’est à lui de les exécuter. Et l’instructeur ne dissimule nullement les raisons qui dictentces préceptes.Pour s’assimiler et pour appliquer les règles en question, l’homme avide de progrès spiritueln’a pas besoin de se livrer à une confiance aveugle. Ce sentiment est même déplacé dans un teldomaine. Quiconque a étudié par l’examen ordinaire de sa vie intérieure, et sans le secours del’occultisme, la vraie nature de l’âme, pourra après avoir fait connaissance avec les méthodesoccultes, se demander : Comment ces règles agissent-elles dans la vie psychique ? Et à cettequestion la simple raison humaine donnera une réponse satisfaisante. On peut se représenterexactement le mode d’action des règles occultes avant de s’adonner à leur pratique. Pour lesexpérimenter, il faut l’entraînement lui-même. Mais au cours même de l’entraînement, l’expériencemarche de pair avec la compréhension de l’expérience, pourvu qu’à chaque étape on applique lecritérium du simple bon sens. Et la science occulte de nos jours ne doit plus donner que des règlesd’entraînement susceptibles d’être passées au crible de ce bon sens.Celui qui a la volonté de ne s’abandonner qu’à une confiance de cette sorte et de ne selaisser entraîner par aucune prévention à une croyance aveugle, celui-là verra ses scrupules sedissiper. Il ne sera plus troublé par les objections que l’on peut élever contre une disciplineméthodique qui tend à la conscience supérieure.Même pour une personne qui possède la maturité, nécessaire pour éveiller dans un tempsplus ou moins long la perception spirituelle, une discipline est loin d’être superflue, au contraire,elle est tout spécialement appropriée. Il y a peu de cas, en effet, où une telle personne, avantd’atteindre à l’initiation spontanée, n’ait pas à parcourir les chemins de traverses les plus rudes. Ladiscipline lui épargne ces errements, en la conduisant tout droit au but. Quand une âme est le théâtred’une initiation spontanée de ce genre, elle prouve qu’elle a acquis la maturité nécessaire dans sesexistences antérieures. Il se peut que cette âme ayant l’obscure conscience de sa maturité, s’autorisede ce sentiment pour repousser toute discipline méthodique. Cette conscience engendre souvent uncertain orgueil qui exclut la confiance dans l’instructeur. Il se peut qu’en pareil cas un certainprogrès dans l’évolution psychique reste caché jusqu’à un certain âge pour se révéler alorsbrusquement. Mais la discipline est précisément alors le meilleur moyen de hâter cette révélation. Siun homme dans cette condition se refuse à suivre la discipline, il se peut que le progrès spirituel enquestion demeure caché pendant cette existence, quitte à se manifester dans une de ses prochainesincarnations.** *L’ascension vers les états de conscience supérieurs a pour point de départ obligatoire laconscience normale de la veille. C’est dans cette conscience que vit l’âme avant son progrès. Ladiscipline lui donne les moyens d’en sortir. Les premiers moyens dont nous traiterons sontempruntés à la conscience normale de la veille : et les plus efficaces sont ceux dont la pratique sepasse en méditations silencieuses. Il s’agit pour l’âme de se livrer à des représentations précises,capables par leur contenu d’éveiller les facultés humaines endormies. Elles se distinguent de cesreprésentations de la veille qui ont pour but de refléter un objet extérieur ; pour ces dernières, pluselles reflètent l’objet fidèlement et plus elles sont véridiques : et cette vérité est conforme à leuressence. Ce n’est pas là le but des représentations qui visent au progrès spirituel. Elles ne sont pasfaites pour refléter un objet extérieur. Mais elles ont en elles la force d’agir sur l’âme elle-même.