LA SCIENCE OCCULTE - Archives anthroposophiques

LA CONNAISSANCE DES MONDES SUPÉRIEURS 109désirs et de ces appétits est annihilé, et qu’ils sont pour ainsi dire revivifiés à un niveau plus élevé.Alors le sang devient le symbole des passions purifiées. À ce moment j’évoque devant mon regardintérieur une rose, et je pense : Dans le rouge suc de la rose je vois le vert de la plante transmué enrouge, et la rose rouge suit comme la feuille verte les lois pures et sans passion de la croissance. Lerouge de la rose sera pour moi le symbole d’un sang où s’expriment des passions purifiées,débarrassées des éléments grossiers et semblables dans leur pureté aux forces qui vivent dans larose rouge. J’essaie ensuite de faire passer ces représentations de ma pensée dans mes sentiments, etde les y rendre vivantes. Il faut que la pureté, l’absence de passion de la plante m’inspire unsentiment de béatitude. Il faut qu’ensuite je crée en moi le sentiment que certaines hautesperfections sont achetées aux prix des passions et des convoitises. Cette réflexion transformera engravité mon bonheur de tout à l’heure : et j’éprouverai enfin un sentiment de libération en songeantau sang rouge qui devient le siège de pures expériences intérieures, tout comme le suc rouge de larose. L’essentiel est de ne pas rester impassible devant les pensées qui servent à édifier lareprésentation symbolique.Après avoir passé par cette série de méditations et de sentiments, on peut créer à leur placele symbole suivant. Imaginez une croix noire. Voyez-y l’image de l’élément grossier des passions etdes appétits : et sur les deux bras placez en pensée sept roses rouges éblouissantes. Ces roses serontle symbole du sang qui exprime les passions purifiées 1 . Tel est l’ensemble de représentations qu’ilfaut évoquer devant l’âme. Elles ont un pouvoir d’éveil, si l’on s’y plonge avec la concentrationnécessaire. Il faut pendant la concentration exclure toute autre pensée. Seul le symbole doitdemeurer dans l’âme, aussi vibrant, aussi vivant qu’il est possible. Il faut remarquer que ce symbolen’est pas seulement ici un instrument de réveil pour l’âme, mais qu’il a été édifié sur certainesdonnées relatives à la plante et à l’homme. La vertu d’un pareil symbole dépend justement de lamanière dont il a été constitué, avant d’en faire l’objet de la concentration. Si on l’évoque sansl’avoir construit ainsi, il demeure froid et inerte, comme si la chaleur psychique qui l’anime recevaitsa force pendant l’édification. Mais quand on en arrive à la concentration, il faut imposer silence àtoutes les pensées préparatoires, et laisser le symbole tout seul flotter devant le regard spirituel.Et il faut laisser vibrer à l’unisson l’impression évoquée par les pensées préparatoires. Ainsile symbole devient un signe à côté de l’expérience sentimentale. Et c’est dans le passage de l’âmeau travers de cette expérience que réside la vertu occulte.Plus longtemps on peut s’y livrer, sans laisser pénétrer aucune autre pensée dans l’âme, etplus l’exercice tout entier est efficace. Toutefois il est bon, en dehors du temps que l’on consacre àla concentration proprement dite, de rafraîchir l’image en récapitulant les pensées et sentiments quiont servi à l’édifier. Plus on met de patience à renouveler cette récapitulation, et plus l’imagedevient forte et vivante devant l’âme 2 .Une rose-croix, comme celle que nous venons de décrire, n’est pas un objet naturel : c’est1. Il importe peu que ces pensées soient ou non fondées scientifiquement. Il s’agit de pensées auxquelles donnenaissance la pure contemplation sans le secours d’aucune théorie. Ces pensées ont leur signification, au même titre qued’autres pensées qui à d’autres points de vue ont aussi leur importance, en raison de considérations scientifiques. Lespensées que nous énonçons ont pour but non d’exprimer des vérités scientifiques, mais de construire un symbole, dontl’action ne dépend en rien des objections logiques que telle ou telle personne peut produire contre son édification.(N. d. l’A.)2. On trouvera d’autres exemples de concentration dans mon livre l’Initiation (Paris. Publications théosophiques). Il y adans ce livre des sujets de méditations particulièrement efficaces, par exemple la croissance et la flétrissure des plantes,les forces latentes dans la graine, les formes du cristal, etc.. Ici je n’ai extrait des multiples sujets que le symbole toutparticulièrement actif de la rose-croix. (N. d. l’A.)