LA SCIENCE OCCULTE - Archives anthroposophiques

L’ÉVOLUTION COSMIQUE ET L’HOMME 73jamais la Lune n’aurait pu fusionner avec le Soleil. En s’habillant ainsi d’un vêtement éthérique, lecorps physique se rapproche des forces éthériques, et il peut s’incorporer de nouveau ces parcelleséthériques ou astrales qui avaient dû se détacher de lui pendant les saisons solaires de l’évolutionlunaire. L’homme qui était un être double recouvre son unité. Le physique se rapproche de l’âme etles éléments animiques s’unissent plus étroitement au physique.Sur cet être unifié, les Esprits solaires, avec lesquels il est entré en contact immédiat,exercent une action tout autre que précédemment, quand ils agissaient de l’extérieur, envoyant leursforces du Soleil sur la Lune. L’homme évolue maintenant dans un milieu de naturepsycho-spirituelle. Ce milieu permet aux Esprits de la Sagesse de lui inoculer une essenceprécieuse. Ils lui transfusent la Sagesse. Cette âme qui s’orne de sagesse devient par là-mêmeautonome dans un certain sens. À cette action s’adjoint celle des Esprits du Mouvement. Ilsfécondent de préférence le corps astral, qui devient capable de développer une activité psychiquerégulière, et d’imprégner un corps vital pénétré de sagesse. Ce corps éthérique pénétré de sagesseest le germe de ce que nous avons appelé plus haut âme-raison, tandis que le corps astral stimulé parles Esprits du Mouvement donne naissance à l’embryon de l’âme-sensibilité. Et comme tous cesprogrès se réalisent par l’autonomie croissante de l’être humain, ces germes de l’âme-raison et del’âme-sensibilité apparaissent comme l’expression du Moi spirituel. Mais on se tromperait enimaginant que pendant cette période le Moi-spirituel forme un élément à part à côté des âmessensibilité et raison. Ces dernières expriment le Moi-Spirituel et le Moi-Spirituel représente leurharmonie et leur unité.L’intervention des Esprits de la Sagesse à ce point de l’évolution est d’une importancecapitale : elle n’est pas bornée à l’homme. Elle s’étend aux autres règnes lunaires. À la fusion de laLune et du Soleil, ces règnes inférieurs sont entraînés dans le monde solaire. Ce qui était physiqueen eux s’éthérise. Ainsi le Soleil contient désormais des minéraux-plantes et des végétaux-animaux,tout comme des êtres humains. Mais ces êtres restent soumis aux lois de leur constitution interne. Ilsse sentent étrangers à leur milieu ; la nature qu’ils manifestent ne s’accorde pas avec leur ambiance.Comme ils sont éthérisés, l’action des Esprits de la Sagesse peut les toucher ; de sorte que tous lesêtres absorbés par le Soleil avec le monde lunaire s’imprègnent des forces émanées par les Espritsde la Sagesse. Aussi l’ensemble de l’évolution qui se déroule ainsi sur le Soleil-Lune est appelé parl’occultisme Cosmos de la Sagesse. Lorsqu’après une période de repos cosmique, notre systèmeterrestre sort comme un nouveau-né de ce Cosmos de la Sagesse, tous les êtres qui éclosent sur laterre, jaillissant de leurs germes lunaires, se manifestent pleins de sagesse. Voilà pourquoi l’hommeterrestre, lorsqu’il examine les choses qui l’entourent, découvre tant de sagesse dans leurconstitution. On ne peut qu’admirer la sagesse qui s’étale dans chaque feuille, dans chaque os del’homme ou de l’animal, dans la structure merveilleuse du cerveau ou du cœur. Si l’homme a besoinde sagesse pour comprendre les choses, s’il y puise la sagesse, c’est que la sagesse y est enfouie.L’homme aurait beau s’évertuer à expliquer les choses par ses idées sagaces, il n’y trouverait nullesagesse, si la sagesse n’y avait été préalablement déposée. Si quelqu’un prétend qu’il peutcomprendre les choses par la sagesse, sans croire que les choses ont été pénétrées de sagesse, ilcroira aussi qu’il peut puiser de l’eau dans un vase sans qu’on y en ait versé auparavant. La Terreest, nous le verrons, la Lune primitive ressuscitée. Elle apparaît toute remplie de sagesse, parce qu’àl’époque dont nous parlons, les Esprits de la Sagesse y ont déversé leurs forces.On comprendra pourquoi dans cette description du monde lunaire nous nous sommes attachéseulement à définir certaines formes transitoires. Nous avons du saisir au passage dans le fleuve del’univers qui progresse certains phénomènes précis, et les retirer du courant pour les décrire. Ceprocédé ne donne que des tableaux isolés ; on regrettera peut-être en lisant ce qui précède que la