LA SCIENCE OCCULTE - Archives anthroposophiques

LA SCIENCE OCCULTE 110précisément pour cela qu’elle possède ce pouvoir d’éveil sur certaines facultés intérieures. Il est vraique quelqu’un pourrait faire l’objection suivante : « Il est exact que la rose-croix ne se trouve pasdans la nature. Mais cependant tous les détails qui la composent sont empruntés à la nature : lesroses, la couleur noire, etc.. Tout cela est bien perçu par les sens. » Loin de se laisser troubler parcette objection, il faut penser que ce ne sont pas les représentations découlées des perceptionssensibles qui éveillent les facultés de l’âme, mais bien la manière dont elles sont agencées pourformer un tout. Et cet agencement, ce n’est pas le monde extérieur qui le fournit.Nous avons donné un symbole en guise d’exemple de concentration efficace. Or dans ladiscipline occulte, on connaît de nombreux symboles de cette espèce : et ils sont construits par lesprocédés les plus divers. On donne également des phrases, des formules, et même des mots isolés,qui servent de thème à la méditation. Tous ces moyens ont pour but de libérer l’âme de laperception sensible, et de l’élever à une activité où les impressions extérieures sont réduites auminimum, tandis que l’éveil des facultés latentes dans l’âme devient l’essentiel. Il peut s’agir ausside concentrations sur des sentiments, des sensations, etc.. Voici par exemple un exercice trèsefficace : on choisit le sentiment de la joie. Dans la vie courante, la joie est provoquée par une causeexterne. Quand une âme saine perçoit une action, qu’un homme accomplit par bonté de cœur, elletrouve à cette vue de la joie et du plaisir. Elle peut se dire : une action inspirée par la bonté d’âme,est une action dont l’auteur oublie son propre intérêt pour ne songer qu’à l’intérêt de son semblable.Cette action peut être qualifiée de « moralement bonne ». Or l’âme de l’observateur peut se libérerentièrement du cas particulier qui a provoqué chez elle un sentiment de satisfaction : elle peutdonner une vaste extension à son idée de la bonté d’âme. Elle peut y voir l’assimilation par une âmede l’intérêt d’autrui, qu’elle confond ensuite avec le sien propre. L’âme de l’observateur peutressentir de la joie à l’idée de cette vertu. Cette joie est alors liée non plus à tel ou tel événement dumonde extérieur, mais à une idée. Si l’on laisse à cette joie le temps de devenir une force vivantedans l’âme, on a alors la concentration sur un sentiment. Ce n’est pas l’idée qui est l’élément actifpour l’éveil des facultés, mais l’activité durable dans l’âme d’un sentiment provoqué par une autrecause qu’un phénomène extérieur. Comme l’occultisme pénètre dans l’être des choses plusprofondément que la représentation ordinaire, l’instructeur sera en mesure d’indiquer à l’étudiantdes impressions et des sentiments qui sont beaucoup plus efficaces pour l’épanouissement intérieur,quand ils deviennent l’objet de la concentration. Si nécessaires que soient ces enseignements pourparvenir aux degrés supérieurs de l’évolution interne, il ne faut pas oublier qu’une concentrationénergique, sur des sentiments tels que la bonté d’âme par exemple, peut déjà mener très loin dans lavoie du progrès spirituel. Comme l’essence de l’être diffère notablement selon les individushumains, les méthodes diffèrent aussi suivant les étudiants. Quant à la durée de la concentration, ilfaut songer que plus elle se prolonge, plus l’exercice est efficace, mais toute exagération dans cedomaine peut devenir nuisible. Il y a une certaine intuition, que les exercices, mêmes développent,et qui avertit l’étudiant de la mesure qu’il doit observer. Celui qui travaille sous la directionimmédiate d’un instructeur reçoit de lui des conseils parfaitement précis à cet égard, mais pour lesdonner, il faut être occultiste, et d’expérience.En règle générale, on aura à faire longtemps des exercices de concentration avant deconstater un résultat appréciable. L’essentiel en occultisme, c’est la patience et la persévérance. Ilfaut éveiller en soi-même ces deux qualités ; et qu’elles deviennent le trait dominant de l’âme,tandis que l’on poursuit sans cesse et en toute tranquillité les exercices : sinon l’on n’arrivera pas àgrand-chose.On voit par ce qui précède que si la méditation ou concentration est un moyen pour parvenirà la connaissance des mondes supérieurs, il ne faut cependant pas employer n’importe, quelle