KABBALE - Les grands mystères d'Israël

Les grands mystères d’Israël 113
nombre de shetarei hitkasherut (registres d'association) datant des deux premières
générations après la fondation de Beth-El ont été conservés, dans lesquels
les signataires s'engageaient à mener une vie de communion spirituelle tant dans
ce monde que dans le monde à venir. Outre Sharabi, les dirigeants de ce cercle de
la première génération furent Yom Tov Algazi (17271802), Hayyim joseph David
Azulai (1724-1806) et Hayyim della Rosa (m. en 1786). A l'instar des écrits d'Isaac
Luria, l'oeuvre de Sharabi suscita une abondante littérature exégétique et textuelle
50 . L'autorité de cette école, incontestable foyer de la kabbale, fut très vite admise
dans tous les pays musulmans où son audience se renforçait. De nombreuses
légendes kabbalistiques se forgèrent autour de Sharabi. Les derniers piliers de
Bet-El furent Mas'ud Kohen Alhadad (m. en 1927), Ben-Zion Hazzan (1877-1951)
et Ovadiah Hadayah (1891-1969).
A l'évidence, seule une petite élite fréquenta le centre de Bet-El. En Orient, parmi
les autorités de la kabbale qui demeurèrent dans leur pays d'origine, une place
particulière doit être faite à Abraham Azulai de Marrakech (m. en 1741), Abraham
Tobiana d'Alger (m. en 1793), Shalom Buzaglo de Marrakech (m. en 1780),
joseph Sadboon de Tunis (XVIII ème siècle) et Jacob Abihazera »
Dans ces propos, nous voyons que cette synagogue très particulières d'on les
origines remontent à fort longtemps, a disparue en 1927 suite au tremblement
de terre, mais que l'on est en possession des preuves qu'elle a été en
fonction jusqu'en 1969 et il demeure probable que ce soit encore le cas aujourd'hui.
Toutefois, il n'en existe aucune trace et les maîtres qui en font
partis, s'abstiennent évidemment d'en revendiquer leur appartenance.
L'objet de leurs rencontres était la restauration d'une autorité exclusivement
juive sur la Terre Sainte pour répondre à la promesse faite par Dieu à
Abraham mais aussi, pour rebâtir la résidence où jadis la Shekinah (la Présence),
avait souhaitée se déposer.
C'est au sein de ce cénacle restreint qu'était le Beth-El, que quelques grands
maîtres kabbalistes, triés sur le volet, pratiquaient l'art du Tserouf. Il s'y déroulait
de longs moments de prières et de dévotion pour appeler la protection
de la Présence Divine sur toute la communauté d'Israël. Les rituels essentiellement
théurgiques et d'on ne nous connaissons presque rien, étaient
destinés à préserver et à restaurer l'union sacré entre Dieu et son peuple y
compris la diaspora.
50 Pour une liste détaillée des kabbalistes de Bet-El, voir FRUMKIN, Toledot Hakhmei Yerushalayim, 3 (1930), 47-54, 107-
121.