KABBALE - Les grands mystères d'Israël

Les grands mystères d’Israël 65
La quatrième voie consiste à interpréter les symboles et les allégories.
Le lecteur de la quatrième voie ne croit pas à la réalité de l'histoire
telle qu'elle est racontée. Il sait qu'elle est métaphorique et qu'elle porte
un enseignement à décrypter ;
Aboulafia fait remarquer que « ces quatre voies sont ouvertes à toutes les
Nations ». La multitude accède aux trois premières voies, dit-il. Quant aux
érudits, ils s'installent dans la quatrième voie et ignorent ordinairement
qu'il en existe d'autres. Le désir de savoir peut mener jusqu'à la quatrième
voie. Au-delà, il faut une énergie plus forte: la rage de savoir, la furie de
connaître. A partir de la cinquième voie, on pénètre les enseignements de la
Kabbale.
Le lecteur de la cinquième voie analyse tous les éléments du texte. Il s'interroge
même sur la forme des lettres. Sur les rapports entre tous ces éléments
et le sens des mots. Pourquoi y a-t-il vingt-deux lettres? Pourquoi la première
lettre de la Torah est-elle un beith? Aboulafia dit que les lecteurs des
quatre premières voies se moquent de la cinquième, au prétexte que les problèmes
de graphie sont dénués de signification et qu'une science de la combinaison
des lettres est dépourvue de tout intérêt.
La cinquième voie exige des connaissances de psychologie et d'histoire.
Elle jette des ponts entre la raison, l'imagination et l'intuition.
Elle est une pédagogie de l'Éveil. Grâce à elle, la réflexion se structure
et se libère des désirs futiles, des passions, des préjugés. Le lecteur de la
cinquième voie prend l'habitude de voir, dans un texte, la simple enveloppe
d'une signification véhiculée autrement que par les mots euxmêmes.
Difficilement manipulable, il ne se laisse pas prendre au
charme d'un discours bien construit. Il est libéré des idées reçues; les
idéologies ne peuvent plus le piéger. Sa quête le porte toujours au-delà
de l'apparence immédiate. Il est mal vu de tous les pouvoirs, y compris
de celui de la Synagogue ;
La sixième voie est d'une profondeur plus grande encore", dit Aboulafia.
Il ajoute: "Qui saura s'y engager? Car de cette voie il est dit: "Elle
est plus étendue en longueur que la Terre, plus vaste que l'Océan." Elle
est la voie de ceux qui s'isolent dans leur volonté de se rapprocher du
Nom "de façon que son action soit perceptible en eux-mêmes". Le lec-