KABBALE - Les grands mystères d'Israël

54 Les grands mystères d’Israël
La kabbale actuelle
De nos jours l'enseignement de la kabbale hébraïque se pratique aux quatre
coins de la planète dans des écoles ouvertes à tous. Juifs ou non-Juifs
peuvent recevoir les enseignements des grands sages d'en tant. Toutefois,
très peu savent que ces études reste du domaine public et ne représentent
que la surface du savoir kabbalistique. Dans tous les écrits accessibles de
nos jours, rien n'y est caché, toutes les méthodes et tous les récits y sont dévoilés
et cependant le sens y demeure complètement effacé. C'est précisément
le propre de la kabbale ésotérique. Le véritable savoir, c'est l'expérience
personnelle que rien ne remplacera jamais.
Un maître hassidique du XVIII ème siècle, le Rabbin Mendel de Premyslam,
a expliqué que les véritables secrets ou les mystères sont des choses qu'un
homme ne peut expliquer à son semblable. Il faut en faire l'expérience de
première main. Ainsi, il est véritablement impossible de décrire un goût
particulier à quelqu'un qui n'a jamais mangé le plat en question. Ce que l'on
croit généralement être ésotérique ou mystérieux dans le Judaïsme a été mis
par écrit, et chacun peut le lire. Si quelqu'un est idiot et ne comprend pas,
alors n'importe quel texte ésotérique fera l'affaire. Ce qui fait de la Kabbalah
un mystère, c'est que sa compréhension dépend de l'état intérieur même
de l'homme, de son âme. S'il a atteint le point où il peut adhérer intérieurement
à Dieu, alors il pourra pour ainsi dire comprendre ce qu'on lui enseigne
de l'intérieur, par sa propre expérience spirituelle.
La tradition kabbalistique, l'enseignement caché (nistar) coexiste avec la religion
non-ésotérique quotidienne du Judaïsme (nigleh). On imagine l'enseignement
ésotérique comme une dimension plus profonde de la religion
non-ésotérique, mais il est parfaitement possible d'être un Juif à part entière,
menant une vie imprégnée d'esprit juif, sans avoir aucune pénétration
dans la Kabbalah. Néanmoins, le kabbaliste ne peut s'empêcher de penser
au Juif demeuré au pur niveau non ésotérique ou ésotérique comme à quelqu'un
dont la vie est religieusement appauvrie et d'une seule dimension. Le
Zohar parle même en termes très négatifs de ceux qui considèrent le Judaïsme
quotidien comme la totalité du Judaïsme ou comme sa couche la
plus profonde, et il les appelle de véritables fous. Le kabbaliste d'aujourd'hui
préférerait sans doute exprimer cette idée en disant qu'une telle attitude
ne conduit pas à la plénitude de la vie religieuse.