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KABBALE - Les grands mystères d'Israël

Si les voies du Seigneur restent impénétrables, celles d'Israël le sont toutes autant. Son histoire reste encore aujourd'hui difficile à tracer et une multitude d'expert tentent de décortiquer ce que dit la Torah (Bible) pour le comparer aux ruines archéologiques. Entre ceux qui disent qu'il s'agit d'une légende et ceux qui affirment que les preuves existent, il n'en demeure pas moins que David et Salomon furent bien vivants, n'en déplaise à certains.

Si les voies du Seigneur restent impénétrables, celles d'Israël le sont toutes
autant. Son histoire reste encore aujourd'hui difficile à tracer et une multitude
d'expert tentent de décortiquer ce que dit la Torah (Bible) pour le
comparer aux ruines archéologiques. Entre ceux qui disent qu'il s'agit d'une
légende et ceux qui affirment que les preuves existent, il n'en demeure pas
moins que David et Salomon furent bien vivants, n'en déplaise à certains.

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<strong>Les</strong> <strong>grands</strong> <strong>mystères</strong> d’Israël 481<br />

Chapitre XX<br />

A la recherche du Lieu<br />

Le lieu saint est présenté comme une interface entre l'homme et le divin:<br />

« Le lieu saint est peut-être la manifestation terrestre de ce passage,<br />

de cette interface entre le clos et l'ouvert, l'interdit et l'accessible,<br />

le divin et l'humain, le lieu d'altérité par excellence ». C'est là que le<br />

divin se territorialise en se manifestant à l'homme. <strong>Les</strong> prêtres servent d'intermédiaires.<br />

Le site doit répondre aussi à cette vocation d'interface avec un<br />

ou plusieurs édifices qui eux aussi sont considérés comme saint et finissent<br />

par sanctifier la transcendance des lieux saints ainsi que la quête spirituelle<br />

du fidèle.<br />

Selon l'expression consacrée, Jérusalem est une ville sacrée pour les trois religions<br />

monothéistes. Autant c'est évident pour les chrétiens ou les Juifs, autant<br />

cela est beaucoup plus difficile à justifier pour l'islam.<br />

Plusieurs points sont à souligner. A aucun moment du Coran, il n'est question<br />

une seule fois de la capitale de la Judée. Ce n'est rien d'autre qu'une<br />

création religieuse, a posteriori, réalisée dans le but de justifier l'importance<br />

de cette ville aux yeux des fidèles de Mahomet.

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