KABBALE - Les grands mystères d'Israël

Les grands mystères d’Israël 309
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Alors les arbres dirent au figuier:
"Viens, toi, sois notre roi!"
Le figuier leur répondit:
Faudra-t-il que je renonce à ma douceur
et à mon excellent fruit,
pour me fatiguer à gouverner les arbres?
Les arbres dirent alors à la vigne:
"Viens, toi, sois notre roi!"
La vigne leur répondit:
"Faudra-t-il que je renonce à mon vin,
qui réjouit les dieux et les hommes,
pour aller me balancer au-dessus des arbres?"
Tous les arbres dirent alors au buisson d'épines:
"Viens, toi, sois notre roi!"
Et le buisson d'épines répondit aux arbres:
"Si c'est de bonne foi que vous m'élisez pour régner sur vous
venez vous abriter sous mon ombre!
Sinon, qu'un feu sorte du buisson d'épines
et qu'il dévore les cèdres du Liban!.."
Tirée du livre des Juges, chapitre 9, cette histoire est éminemment symbolique:
pourtant, à première vue et d'après une lecture immédiate du texte
biblique, il s'agirait d'un petit chef autoritaire cherchant à profiter de l'indolence
ou de l'irresponsabilité de ses congénères, pour devenir leur roi.
D'après les nombreux exégètes il s'agirait d'une réflexion métaphorique,
mais toujours actuelle, sur la pureté ou l'impureté du pouvoir. Mais le texte
va plus loin comme on le verra à la fin de cet exposé.
Lors de mes recherches sur les symboles tirés de la Bible, je me suis rendu
compte qu'il y avait un symbole particulier qui se distinguait et qui constituait
en quelque sorte la moelle épinière de l'Écriture, l'Arbre. Les raisons
ne me sont pas apparues tout de suite.
Je n'ai pas l'intention d'être exhaustif et je me limiterai à un petit nombre
d'arbres et d'arbustes qui pourraient éclairer un cheminement. L'arbre apparaît
dès les premiers paragraphes du récit de la création puisque la Genèse
parle de deux arbres au milieu du jardin, l'arbre de la connaissance du
bien et du mal et l'arbre de vie. Avant d'arriver à ces deux arbres paradisiaques,
je vais d'abord analyser quelques arbres plus communs.