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KABBALE - Les grands mystères d'Israël

Si les voies du Seigneur restent impénétrables, celles d'Israël le sont toutes autant. Son histoire reste encore aujourd'hui difficile à tracer et une multitude d'expert tentent de décortiquer ce que dit la Torah (Bible) pour le comparer aux ruines archéologiques. Entre ceux qui disent qu'il s'agit d'une légende et ceux qui affirment que les preuves existent, il n'en demeure pas moins que David et Salomon furent bien vivants, n'en déplaise à certains.

Si les voies du Seigneur restent impénétrables, celles d'Israël le sont toutes
autant. Son histoire reste encore aujourd'hui difficile à tracer et une multitude
d'expert tentent de décortiquer ce que dit la Torah (Bible) pour le
comparer aux ruines archéologiques. Entre ceux qui disent qu'il s'agit d'une
légende et ceux qui affirment que les preuves existent, il n'en demeure pas
moins que David et Salomon furent bien vivants, n'en déplaise à certains.

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<strong>Les</strong> <strong>grands</strong> <strong>mystères</strong> d’Israël 91<br />

sefirot et la Kabbalah ha-shemot fonctionnent ensemble dans le système<br />

aboulafien afin d’amener à la gnose du Nom Divin…<br />

Dans son Gan Na’ul, il écrit en ce sens :<br />

« Sache que le principe de toute Kabbale est inscrit dans ces deux<br />

questions mentionnées dans le Sefer Yetsirah : la première est la<br />

connaissance des dix séphiroth et la seconde la connaissance des vingtdeux<br />

lettres. Celui qui reçoit devrait s’efforcer de recevoir les séphiroth<br />

en premier afin de recevoir d’elles et en elles le Shefa divin selon ses<br />

attributs. Il s’attachera à chaque séphiroth séparément et il s’attachera à<br />

toutes les séphiroth ensemble de façon à ne pas couper les scions ».<br />

Dans son Maftea haShemoth :<br />

« Il n’y a rien au-dessus à l’exception des intellects distincts de toute<br />

matière, et ils sont à l’image des couronnes du roi dans le secret des dix<br />

séphiroth de la Shekinah, car ils sont des couronnes semblables aux<br />

petites couronnes du rouleau de la Torah qui ne font pas partie des<br />

lettres, mais ils sont la gloire qui repose sur le corps. La preuve est que le<br />

copiste écrit d’abord la lettre et ensuite la couronne ».<br />

Et dans le Hayye haNefesh :<br />

La Guématria 48<br />

« <strong>Les</strong> deux lettres He ‏(ה)‏ 47 du Nom nous instruisent des cinq séphiroth<br />

profanes et des cinq séphiroth sacrées. Celles-ci peuvent être comparées<br />

aux dix doigts, cinq à droite et cinq à gauche, les uns sacrés et les autres<br />

profanes ».<br />

Au travers des quelques pages qui vont suivre, nous allons essayer de donner<br />

une image la plus précise, mais aussi la plus accessible, possible aux lecteurs<br />

désirant entrer en contact avec la Guématria, la Temourah et le Notariqon,<br />

ces outils de la Kabbale qui permettent l’ouverture du Texte.<br />

Nous recommandons au lecteur le Olam haOtiot de Michaël Munk (en anglais)<br />

ainsi que les commentaires du Rabbi Eléazar de Worms et du Rabbi<br />

Yaakov ben Acher. En français, on pourra lire le très profond travail de Cha-<br />

47 Voir le tableau des lettres hébraïques page 94 ou en annexe page 521.<br />

48 La Guematria est une méthode d'exégèse biblique établissant une correspondance entre les lettres, mots et versets de la<br />

Torah d'une part, et des nombres d'autre part ; comme telle, elle permet d'ouvrir de nouveaux horizons dans la compréhension<br />

du texte. Chalom Leubmen.

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