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KABBALE - Les grands mystères d'Israël

Si les voies du Seigneur restent impénétrables, celles d'Israël le sont toutes autant. Son histoire reste encore aujourd'hui difficile à tracer et une multitude d'expert tentent de décortiquer ce que dit la Torah (Bible) pour le comparer aux ruines archéologiques. Entre ceux qui disent qu'il s'agit d'une légende et ceux qui affirment que les preuves existent, il n'en demeure pas moins que David et Salomon furent bien vivants, n'en déplaise à certains.

Si les voies du Seigneur restent impénétrables, celles d'Israël le sont toutes
autant. Son histoire reste encore aujourd'hui difficile à tracer et une multitude
d'expert tentent de décortiquer ce que dit la Torah (Bible) pour le
comparer aux ruines archéologiques. Entre ceux qui disent qu'il s'agit d'une
légende et ceux qui affirment que les preuves existent, il n'en demeure pas
moins que David et Salomon furent bien vivants, n'en déplaise à certains.

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<strong>Les</strong> <strong>grands</strong> <strong>mystères</strong> d’Israël 139<br />

« <strong>Les</strong> habitants de Bet-Chêmech moissonnaient les blés dans la vallée; ils<br />

levèrent les yeux, aperçurent. L’Arche et se réjouirent en la voyant. Le<br />

char arriva dans le camp de Josué de Bet-Chêmech et s'y arrêta. Il y avait<br />

une grande pierre servant d'autel. On fendit le bois du char et l'on offrit<br />

les vaches en holocauste à l'Éternel [...] Mais l'Éternel frappa les gens de<br />

Bet-Chêmech, lorsqu'ils regardèrent l'Arche de l'Éternel; il frappa<br />

cinquante mille soixante-dix hommes. Et le peuple fut dans la désolation,<br />

parce que l'Éternel l'avait frappé d'une grande plaie. 79 »<br />

Le texte varie selon les versions, mais les plus récentes s'accordent pour<br />

penser que soixante-dix hommes seulement furent frappés à Bet-Chêmech.<br />

Soixante-dix hommes auraient donc regardé à l'intérieur de l'Arche après<br />

son arrivée dans le camp de Josué à Bet-Chêmech, et ces soixante-dix<br />

hommes moururent. Nulle part il n'est précisé comment ils moururent,<br />

mais il ne fait aucun doute qu'ils furent tués par l'Arche, et d'une manière<br />

suffisamment dramatique et horrible pour amener les survivants à<br />

conclure :<br />

« Qui peut subsister en présence de l'Éternel, de ce Dieu saint? Et à qui<br />

devons-nous l'envoyer pour nous en défaire ? » À ce moment-là, de<br />

manière aussi subite que mystérieuse, un groupe de lévites survint qui<br />

«prit l'Arche du Seigneur» et l'emporta non vers son ancienne résidence<br />

de Silo, mais à un autre endroit appelé « Qiryat-Yéarim » où on l'installa «<br />

dans la maison d'Abinadab, sur la colline ».<br />

Et elle demeura sur cette colline, isolée et gardée, pendant un demi-siècle.<br />

Elle ne fut transportée ailleurs que lorsque David devint roi <strong>d'Israël</strong>. Énergique<br />

et puissant, il avait récemment conquis Jérusalem et avait maintenant<br />

l'intention de consolider son autorité en introduisant dans sa nouvelle capitale<br />

la plus sacrée de toutes les reliques de son peuple. Ce transfert, entre<br />

1000 et 900 avant J.-C. 63, se passa ainsi :<br />

«Ils mirent sur un char neuf l'Arche de Dieu, et la sortirent de la maison<br />

d'Abinadab qui est sur la colline. Uzza et Ahio, fils d'Abinadab,<br />

conduisaient le char. Uzza marchait à côté de l'Arche de Dieu, et Ahio<br />

allait devant l'Arche. [...] Lorsqu'ils arrivèrent à l'aire de Nacon, Uzza<br />

étendit la main vers l'Arche de Dieu et la saisit parce que les boeufs la<br />

faisaient pencher. La colère de Yahvé s'enflamma contre Uzza, et Dieu le<br />

79 I Samuel, 6 : 13,-14, 19.

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