[FR] Madrid Collective Machine • Research project • 2018-2019

Madrid - une ville créative et mutante - est actuellement un écosystème en ébullition de
processus collaboratifs, gestation des communautés, expérimentation culturelle, création
et échange de connaissances. Les espaces urbains mutent de pair avec ces processus, ce
qui montre qu’il existe un modèle alternatif au binôme de l'espace public-privé: le
commun.
Ainsi, dans la ville, se multiplient les lieux dans lesquels la communauté surmonte
l'individu, vers une gestion collective par rapport aux hiérarchies traditionnelles. Il s'agit
d’espaces dont les modèles organisationnels sont horizontaux et favorisent les
interactions et les échanges entre les différents acteurs: institutions publiques,
associations, groupes et individus.
Un exemple, peut-être le plus expérimental est El Campo de Cebada, une parcelle située
au cœur du district Centro dans le quartier de La Latina. Cela occupe ce qui était avant
l'unique piscine publique et centre sportif municipal du district. L'espace est propriété de
la ville de Madrid et après une année en désuétude depuis la démolition du centre
sportif, fut cédé en 2010 pour l’usage communautaire.
Mais il n'est pas le seul. Il y a des modèles d'espaces co-gérés par des institutions
gouvernementales et des associations citoyennes telles que les centres culturels La
Tabacalera de Lavapiés, ou La Casa Encendida, et même des endroits où l'occupation a
été autorisée comme Esto Es Una Plaza (toujours dans le quartier de Lavapiés). Modèles
qui évoluent aussi vers l’aménagement d’espaces à la petite échelle locale de la rue de
quartier, comme dans les cas du Solar Almendro 3, géré avec la participation des enfants,
ou du Solar Embajadores 18.
Le local n'est pas homogène
Les circonstances particulières pour que la communauté locale commence à gérer un
espace communautaire elles varient dans chaque cas et sont étroitement liées à l’histoire,
au contexte, à la communauté qui habite chaque lieu, et au groupe d’entités impliqués
dans sa gestion. Cependant, tous sont reconnus comme des alternatives aux espaces
publics urbains - entendus comme les places et les rues traditionnelles - qui ont
progressivement souffert des processus de privatisation. Depuis quelque temps et dans
la chaleur du climat néolibéral mondial, la métropole a arrêtée être un lieu de rencontre,
de discussion, de promenade, d'échange commercial, pour se fragmenter en parcelles
conçues uniquement pour le transit et la consommation.
«Nous vivons à une époque où les idéaux des droits de l’homme occupent le devant de
la scène, politiquement et éthiquement. On mobilise une grande énergie politique pour
les encourager, les protéger et en souligner l’importance dans l’édification d’un monde
meilleur. Les concepts en circulation sont cependant, pour l’essentiel, individualistes et
fondés sur l’idée de propriété ; en tant que tels, ils ne font rien pour remettre en question
la logique de marché libérale et néolibérale dominante, ni les modes néolibéraux de
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