Llibret amb els discursos de l'acte - Universitat Ramon Llull

Solo se si tiene ben presente questo, si riesce a comprendere la ragione per
cui la civiltà occidentale, proprio per influsso della nuova mentalità creata dalla
filosofia, si sia configurata in modo molto diverso dalla civiltà orientale, e perché la
scienza abbia potuto nascere appunto solo in Occidente, e non anche in Oriente.
3. Riflessioni sul secondo punto
Il secondo punto è stato portato in primo piano da Jan Patocka (nel suo
libro dal titolo Platone e l’Europa, di cui io stesso ho curato l’edizione italiana):
“La storia dell’Europa è in gran parte, almeno fino al quindicesimo secolo,
la storia dei tentativi di realizzare la cura dell’anima. [...] L’Europa è nata da
questo motivo, vale a dire dalla cura dell’anima, ed è morta perché la cura
dell’anima si è lasciata cadere nuovamente nell’oblio“.
In effetti, questo messaggio di fondo è stato presentato in primo luogo da
Socrate, ed è stato una delle basi più solide della formazione del pensiero
occidentale.
Ecco come suona tale messaggio (pronunciato dal filosofo davanti ai suoi
giudici nell’Apologia di Socrate, 30 A-B):
“Uomini, non dei corpi dovete prendervi cura, né delle ricchezze né di
alcun’altra cosa prima e con maggiore impegno che dell’anima in modo che
diventi buona il più possibile, sostenendo che la virtù non nasce dalle ricchezze,
ma che dalla virtù stessa nascono le ricchezze e tutti gli altri beni per gli uomini, e in
privato e in pubblico“.
Tale tesi della “cura dell’anima“ come radice dell’Europa è stata presentata
da Patocka, in varie sue opere, ma in modo particolare nel libro Platone e l’Europa,
sopra citato.
Come lo stesso titolo del libro dice, la tesi è incentrata soprattutto su
Platone. In effetti, senza Platone - come diceva Gadamer - noi non
conosceremmo Socrate. Patocka afferma espressamente:
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