la vera bibbia ei libri deuterocanonici - Pentecostali - Apologetica ...

nascondere la verità della Scrittura nella versione, li fece separare uno dall‘altro con l‘ordine a
ciascuno di fare la versione per proprio conto: e così fece per tutti i libri. Raccoltisi poi presso
Tolomeo e confrontando ciascuno la propria versione, Dio fu glorificato e le Scritture furono
riconosciute veramente divine, perché tutti dal principio alla fine avevano espresso le stesse cose
con le stesse parole, cosicché anche i pagani presenti riconobbero che le Scritture erano state
tradotte per ispirazione divina. I settanta anziani furono impegnati alla traduzione di tutti i libri
realizzandola gradualmente tra il 250 e 100 a.C. Del resto, non fa meraviglia che Dio abbia agito in
tal modo, quando si pensi che, distrutte le Scritture durante la schiavitù del popolo sotto
Nabucondonosor, allorché i Giudei tornarono dopo settant‘anni al loro paese al tempo di Artaserse,
rei dei Persiani, Dio ispirò Esdra, sacerdote della tribù di Levi, facendogli ricomporre tutte le parole
dei profeti passati per restituire al popolo la Legge quale era stata data mediante Mosè.‖
Come già più volte detto fu detta dei ―Settanta‖ (LXX). In essa sono distribuiti i libri
deuterocanonici ognuno inserito nel proprio gruppo e nell‘ordine conservato fino ad oggi dalla
Chiesa Cattolica.
Sempre Ireneo nella sua opera fa notare agli gnostici che loro non erano autorizzati ad alterare il
contenuto della Bibbia, come hanno fatto gli Ebrei e molti protestanti, togliendo alcuni libri da essa,
gli gnostici oltre a togliere alcuni libri toglievano anche alcune parti del N.T. e ne riscrivevano altri,
ecco cosa dice Ireneo, il che è molto valido anche per i protestanti che non accettano il canone
cattolico: ―Essendo le Scritture, con le quali Dio preparò e fondò la nostra fede nel Figlio suo,
tradotte con tanta fedeltà per la grazia di Dio e conservate incorrotte in Egitto, dove si sviluppò la
casa di Giacobbe dopo aver fuggito la fame in Canaan e dove fu portato in salvo il Signore nostro
quando fuggì la persecuzione di Erode, ed essendo questa versione (dei LXX) stata fatta prima che
il Signore scendesse in terra e prima che avessero origine i cristiani – nostro Signore è nato circa
l‘anno 41° di Cesare Augusto, mentre Tolomeo, sotto il quale furono tradotte (in greco) le Scritture,
è molto anteriore – si rivelano veramente impudenti e temerari quelli (gli gnostici) che ora vogliono
fare un‘altra traduzione quando dalle stesse Scritture noi ricaviamo argomenti contro di essi e
quando sono obbligati a concludere con la fede nella venuta del Figlio di Dio. Quindi solida, non
forzata, unica vera è la nostra fede provata dalla Scrittura, la quale fu tradotta nel modo predetto, e
non interpolata è la dottrina della Chiesa. Gli apostoli, infatti, che sono anteriori a costoro,
convengono con la predetta versione (dei LXX) e la nostra versione concorda con quella degli
apostoli. Pietro e Giovanni, Matteo e Paolo, gli altri ancora e i loro discepoli annunziarono tutte le
cose profetate nel modo che è contenuto nella versione degli anziani (i ―Settanta‖).
Ora io mi chiedo se sia corretto il metodo usato da molti pastori protestanti con il quale citano solo
alcune frasi dei padri, tralasciando di citarne altre, nascondendo così molte cose ai loro fedeli, come
ad esempio questa prova importantissima che ci racconta Ireneo a proposito della Bibbia dei LXX,
usata dagli stessi apostoli. Quanti sono i fedeli protestanti a conoscere questi particolari?
E‘ corretto citare solo le parti che fanno comodo tralasciandone altre che farebbero cadere tutte le
pretese protestanti, e le loro aspirazioni di essere nella verità?
Usano la Bibbia come una spada, ma non conoscono da chi è stata composta. Dicono di non essere
influenzati nella comprensione biblica dai loro pastori, ma si fidano della versione che comprano
nelle librerie protestanti. Forse quando vanno a comprare la loro Bibbia sono sotto guida divina, è
per questo che non vanno mai alle librerie Paoline, per scegliere la loro Bibbia.
Perché nascondono queste cose ai loro fedeli?
Quanto al Nuovo Testamento — accettato solo dai cristiani — pare che alla fine del II sec. il canone
fosse completo; è certo che dal III al V sec. sorsero in varie Chiese dubbi circa alcuni libri (la
Lettera agli Ebrei, la maggior parte delle Lettere cattoliche [di Giacomo, Seconda lettera di Pietro,
Seconda-Terza lettera di Giovanni, di Giuda] e l'Apocalisse), i quali nel VI sec. furono tuttavia
compresi definitivamente nel canone; per questa loro accoglienza più tarda, anche questi libri
furono chiamati deuterocanonici.
Nei primi tempi del cristianesimo, fino a un determinato periodo, nessuno si preoccupò di scrivere
un catalogo dei libri che erano ritenuti ispirati; di qui la necessità di dedurlo dalla lettura dei Padri