la vera bibbia ei libri deuterocanonici - Pentecostali - Apologetica ...

Achikar era stato gran coppiere, ministro della giustizia, amministratore e sovrintendente della
contabilità e Assarhaddon l‟aveva mantenuto in carica. Egli era mio nipote e uno della mia
parentela. (Tb 1,21-22)
Notato nulla? Ovviamente no, ma questo è dovuto al fatto che noi abbiamo una scarsa cultura
semitica. In effetti si dice che Tobia era zio di Achikar. Bene, il personaggio di Achikar era ben
conosciuto in ambinte semitico. Ho detto ―personaggio‖ perché la sua figura era paragonabile a
quella di Aladino, di don Chisciotte o… del Grillo Parlante, quindi un personaggio simbolico, di
fantasia.
Quindi un ebreo che leggeva questo Libro sapeva che si trovava di fronte ad un parabola (che era un
metodo di insegnamento ben conosciuto dai rabbini) solo che era più lunga. Quindi così come era
una parabola quella del Figliol Prodigo, così era una parabola la storia di Tobia.
In quest'ottica (una parabola è un racconto che contiene degli insegnamenti) leggiamo i versetti che
spingono alcuni ad affermare che l'angelo ha mentito sulla sua identità.:
In quel medesimo momento la preghiera di tutti e due fu accolta davanti alla gloria di Dio e fu
mandato Raffaele a guarire i due: a togliere le macchie bianche dagli occhi di Tobi, perché con gli
occhi vedesse la luce di Dio; a dare Sara, figlia di Raguele, in sposa a Tobia, figlio di Tobi, e a
liberarla dal cattivo demonio Asmodeo. Di diritto, infatti, spettava a Tobia di sposarla, prima che a
tutti gli altri pretendenti. Proprio allora Tobi rientrava dal cortile in casa e Sara, figlia di Raguele,
stava scendendo dalla camera. (Tb 3,16,17)
Rispose: “Sono Azaria, figlio di Anania il grande, uno dei tuoi fratelli”.(Tb 5,13)
Partendo dalla certezza che si tratti di una parabola, vediamo che i nomi citati dall'angelo
significano ―Yavè aiuta‖, ―Yahvè è misericordioso‖, ―Yavè ascolta‖ e quindi
comprendiamo l‘insegnamento che tutto il racconto ci vuole dare.
L’angelo insegna una magia
Ora vediamo invece alla seconda accusa, quella secondo la quale l‘angelo Raffaele avrebbe
insegnato una magia usando il cuore e il fegato di un pesce.
Anche Gesù ha adottato un comportamento simile.
Passando vide un uomo cieco dalla nascita e i suoi discepoli lo interrogarono: “Rabbì, chi ha
peccato, lui o i suoi genitori, perché egli nascesse cieco? ”. Rispose Gesù: “Né lui ha peccato né i
suoi genitori, ma è così perché si manifestassero in lui le opere di Dio. Dobbiamo compiere le
opere di colui che mi ha mandato finché è giorno; poi viene la notte, quando nessuno può più
operare. Finché sono nel mondo, sono la luce del mondo”. Detto questo sputò per terra, fece del
fango con la saliva, spalmò il fango sugli occhi del cieco e gli disse: “Và a lavarti nella piscina di
Sìloe (che significa Inviato)”. Quegli andò, si lavò e tornò che ci vedeva. (Gv 9,1-7)
Giunsero a Betsàida, dove gli condussero un cieco pregandolo di toccarlo. Allora preso il cieco
per mano, lo condusse fuori del villaggio e, dopo avergli messo della saliva sugli occhi, gli impose
le mani e gli chiese: “Vedi qualcosa? ”. Quegli, alzando gli occhi, disse: “Vedo gli uomini, poiché
vedo come degli alberi che camminano”. Allora gli impose di nuovo le mani sugli occhi ed egli ci
vide chiaramente e fu sanato e vedeva a distanza ogni cosa. (Mc 7,31-35)
In questi due episodi Gesù ha utilizzato terra, acqua, fango e saliva per curare due ciechi quando
avrebbe potuto guarirli semplicemente volendolo. Si è comportato nè più nè meno come l‘angelo
Raffaele. E non ha motivo di essere neppure l‘eventuale obiezione che nel primo caso si trattava di
un angelo e nel secondo di Gesù Cristo perché questa sarebbe addirittura un‘aggravante.