la vera bibbia ei libri deuterocanonici - Pentecostali - Apologetica ...

secolo IV d.C. Essi sono stati poi dichiarati canonici dalla Chiesa cattolica nel Concilio di Trento
(1546). Da allora divenne comune il nome di libri Deuterocanonici (appartenenti al secondo canone
o elenco). I Protestanti li chiamano generalmente Apocrifi, parola che originariamente significava
―nascosti‖. I Riformatori del secolo XVI non li hanno riconosciuti come canonici. Li hanno però
considerati utili per l'edificazione personale e li hanno messi in appendice alla Bibbia. Così, ad
esempio, la confessione di fede detta ―La Rochelle‖ (1559) dichiara a questo proposito: ―benché
utili, non è possibile fondare su di essi alcun articolo di fede‖. Le Chiese ortodosse, anche se non
hanno mai preso alcuna decisione ufficiale li includono nelle loro Bibbie‖.
LA BIBBIA EBRAICA
A CURA DI RAV DARIO DISEGNI
Il Rabbino Dario Disegni (1878-1967) ha tradotto in quattro volumi il Tanak. La parola Tanak
designa per gli ebrei la Bibbia e deriva da TNK, le iniziali di Torah (la Legge, il Pentateuco),
Neviim (i Profeti) e Ketuvim (gli Scritti o Agiografi).
Nel 1960 uscì la traduzione del primo volume Torah e Haftaroth, seguita nel 1962 da quella dei
Profeti Anteriori, nel 1964 dai Profeti Posteriori e infine, nel 1967, a pochi mesi dalla scomparsa di
Rav Disegni, il volume degli Agiografi.
La Torah o Pentateuco è la prima parte della Bibbia. Si divide in 5 parti che prendono il nome dalla
prima o da una delle prime parole con cui hanno inizio.
Genesi = Bereshit (All'inizio)
Esodo = Schemot (Questi sono i nomi)
Levitico = Va-icrà (E chiamò)
Numeri= Bemidbar (Nel deserto)
Deuteronomio= Devarim (Queste sono le parole)
Il contenuto della Torah è duplice: narrativo e legislativo. La parte narrativa è fondata sia su
avvenimenti storici che su racconti. La Torah narra, dopo i racconti di creazione, in quale modo si
creò un legame speciale tra il Signore ed Abramo, come tale patto fu rinnovato con i discendenti di
Abramo via via fino alla generazione di coloro che uscirono dall'Egitto e ricevettero il decalogo e la
promessa della terra di Canaan.
La parte legislativa comprende nell'interpretazione rabbinica oltre ai sette precetti cosiddetti ―dei
figli di Noè‖ cioè obbligatori per tutta l'umanità, 613 precetti (Mizvoth) dei quali 248 (quanto gli
organi del corpo umano) positivi e 365 negativi (quanto i giorni dell‘anno solare). Tale parte ha lo
scopo di insegnare agli Ebrei quale sia il comportamento cui debbono attenersi per conformarsi alla
volontà divina. La tradizione ebraica attribuisce la Torah a Mosè che l'avrebbe scritta sotto
ispirazione divina. Gli ultimi versetti che parlano della morte di Mosè, sono attribuiti a Giosuè.
E' uso antichissimo nelle comunità ebraiche di leggere pubblicamente a brani successivi tutta la
Torah consecutivamente, da Bereshit a Devarim. A tale scopo la Torah è stata divisa in 54
parascioth, tale essendo, secondo il calendario ebraico, il numero massimo di sabati non
corrispondenti a giorni di festa solenne (mo'ed) o di mezza festa (chol hammo'ed) dell'anno.
Le paraschiot prendono il nome dalla prima o da una delle prime parole con cui hanno inizio. La
prima (Bereshit) si legge nel sabato successivo a Simchat-Torah (in Erez Israel a Sceminì'Atsèreth),
la festa della ―gioia della Torah‖.
Col nome di Haftarà (plurale Haftaroth) si intende un passo tratto dai libri dei Profeti che si legge
dopo quello del Pentateuco (parascià) le mattine dei sabati e dei giorni di festa solenne.
L'etimologia del nome haftarà è incerta. Probabilmente il significato è ―(lettura) che rende esente‖,
dato che, in tempi di persecuzioni in cui era stata vietata la lettura pubblica della Torah, si leggeva
l'haftarà (che esentava dalla lettura della parascià).