la vera bibbia ei libri deuterocanonici - Pentecostali - Apologetica ...

A quanto pare Paolo, l'Apostolo non la pensava come loro, egli prende in considerazione la LXX
facendo ben 82 citazioni e 2 dal testo Masoretico, ed è questa l'unica motivazione che spinge la
Società Biblica a mantenere il Canone Ebraico anzichè quello adottato dalla Chiesa? In verità non
danno una risposta, questa è l'unica citazione "contro" la Settanta che però si contraddice
dall'esempio riportato su Paolo.
Abbiamo forse un altra "Settanta" a noi sconosciuta? Abbiamo forse un altro testo Ebraico a noi
sconosciuto?
Sul primo principio protestante. Ma è la verità/dottrina cristiana che definisce la Sacra Scrittura
o la Sacra Scrittura che definisce cosa sia verità/dottrina cristiana?
Tutte le bibbie protestanti ed evangeliche infatti rifiutano solo i cosidetti deuterocanonici del Primo
Testamento, ma che dire della diffusa trattazione sulla necessità delle opere della lettera di
Giacomo, che dire della presenza di citazioni dei testi di Enoc e dell'Ascensione di Mosè (testi
apocrifi/pseudoepigrafi ebraici) citati nella lettera di Giuda? Visto che esse contengono false
dottrine e citano come fossero Sacra Scrittura testi apocrifi dovrebbero essere tolti dal canone, non
sarebbe questo un procedimento corretto? Eppure non succede; l'esclusione riguarda solo gli
apocrifi del Primo Testamento.
I libri deuterocanonici non vengono citati nel Nuovo Testamento. Anche questo è un errore. ho
appena detto come la lettera di Giuda, oltre a citare testi deuterocanonici cita testi che anche i
cattolici indicano come apocrifi e che i teologi protestanti generalmente chiamano pseudoepigrafi.
Quando l'autore della lettera agli Ebrei parla dei vari testimoni, fa anche riferimento alla madre e ai
suoi sette figli uccisi, racconto presentato nel primo o secondo libro dei Maccabei (ora non ricordo),
libri deuterocanonici.
La definizione del canone ebraico. Il mondo ebraico ha definito un canone stabile e preciso solo
nel III secolo dopo Cristo. E ricordo tutti che la Bibbia dei Settanta è una traduzione ebraica
fatta da studiosi della Legge di Alessandria, cioè da persone di spicco della più importante
comunità ebraica della diaspora, ed essa contiene tutti i testi deuterocanonici.
Se diamo uno sguardo ai concili dei primi secoli vediamo che l'elenco dei Libri Sacri cambia da
zona a zona (a volte sono esclusi anche testi che noi oggi riteremmo fondamentali come la lettera
agli Ebrei e l'Apocalisse). Le varie Chiese si consultarono a vicenda per secoli per giungere ad un
canone comune; dunque, se guardiamo a tutta la chiesa dei primi secoli, non può proprio
storicamente reggere l'affermazione che "i primi discepoli di Cristo non li riconobbero mai come
canonici".
Lo Spirito di Dio attesta quali sono i veri Libri Sacri... Forse il silenzio sarebbe la cosa più
opportuna ... e dunque lo Spirito dove era mentre l'Autore riferiva fatti dal libro dei maccabei? E
mentre Giuda citava passi dall'Ascensione di Mosè? Si era appisolato un attimo? E durante i vari
concili? E durante le celebrazioni liturgiche? E mentre i Settanta compivano la loro traduzione?
E mentre gli ebrei di Qumran studiavano Tobia e il Siracide? ...
Francamente è un po' presuntuoso ritenere che lo Spirito abbia parlato correttamente solo alle
Chiese pentecostali mentre ha lasciato nell'Ignoranza il popolo della Prima alleanza e ha lasciato
vagare nel buio la chiesa per quasi duemila anni (o, volendo parlare dell'epoca della Riforma come
di un risveglio, dopo 1500 anni).
E ancora sul 4 punto scrive il fratello Massimo:
4) ―Infine, ciò che più importa è che lo Spirito Santo, che Gesù defini lo Spirito della verità, non
attesta per nulla in noi figliuoli di Dio che gli apocrifi sono Parola di Dio perché ci fa sentire in
maniera inequivocabile che essi non devono essere accettati.‖
Questa è la dimostrazione più evidente che molti gli evangelici non hanno il benchè minimo senso
critico. Pensate un po' se noi cattolici dicessimo che il principio della "Sola Scrittura" non è valido