la vera bibbia ei libri deuterocanonici - Pentecostali - Apologetica ...

III di Esdra: narra la storia del Tempio di Gerusalemme dal tempo di Giosia fino ad Esdra e consta
quasi esclusivamente di brani biblici; vi è di proprio 3,1 -5,6 che narra la disputa fra le guardie del
re persiano sulla cosa più forte di tutte (se il vino, il re, la donna, o la verità). Sembra composto
verso la fine del sec. II a.C. presso i LXX è inserito fra i libri canonici col titolo di Esdra A (primo),
mentre i libri canonici di Esdra e Neemia sono uniti insieme col titolo di Esdra B (secondo). Diversi
Padri lo ritengono ispirato o particolarmente venerabile.
III dei Maccabei: detto così unicamente perché in vari codici del LXX è collocato subito dopo i due
libri canonici dei Maccabei e con essi ha qualche affinità di argomento. Narra infatti la liberazione
miracolosa degli Ebrei di Alessandria da un martirio a cui li aveva condannati il re Tolomeo IV
(221-204): gli elefanti che dovevano calpestarli non fecero loro alcun male. Fu composto in lingua
greca, tra il sec I a.C. e il sec I d.C. in Egitto.
2) Apocrifi didattici: Testamenti dei 12 Patriarchi, riferiscono le ultime parole che i 12 figli di
Giacobbe, ad imitazione del loro padre, avrebbero rivolte ai loro figli sul letto di morte. Fino a poco
tempo addietro si riteneva che il libro fosse stato scritto nel sec II-I a.C. e giunto a noi in diverse
forme, con interpolazioni cristiane; ma dopo la scoperta dei mss. di Qumràn pare che si debba
rivedere sia la data sia la religione dell‘autore.
Alcuni frammenti di Qumràn e altri, trovati nella ghenizà del Cairo (in ebraico) e in una biblioteca
del monte Athos (in greco), pare che avallino l‘ipotesi di una composizione nel sec. II d.C., ad opera
di un giudeo-cristiano ispiratosi a composizioni ebraiche preesistenti. L‘interesse maggiore
dell‘opera è nella seconda parte contenente riflessioni varie su vizi e virtù; interessante sul piano
dottrinale è il tema dei ―due Messia‖, che l‘autore sembra veder realizzarsi in un solo personaggio.
La preghiera di Manasse: è un bel carme penitenziale che un ebreo ellenista compose poco prima di
Cristo, prendendo spunto dalla notizia registrata nella Bibbia che il re Manasse in esilio si convertì e
pregò il Signore.
Il IV dei Maccabei, o ―il Dominio della ragione‖: esorta a dominare le passioni, mediante
considerazioni filosofiche ed esempi biblici di epoca maccaibica (Eleazaro, i sette fratelli). Fu
scritto da un giudeo ellenista poco prima o poco dopo Cristo.
Salmo di Salomone. Sono 18 canti, attribuiti per ragioni ignote a Salomone, ma molto simili ai
salmi di Davide. Essi lodano i divini attributi ed animano alla speranza messianica. L‘autore li
scrisse a Gerusalemme poco dopo l‘occupazione romana della Palestina (63 a.C.). L‘opera è
considerata come l‘espressione più completa della pietà dei farisei: l‘autore ha tendenza quietista;
non vede giustizia se non nella propria setta; è pieno di fede e di ottimismo nel trionfo di Dio;
attende il Messia, figlio di Davide, che farà trionfare la giustizia, espellerà dalla Palestina ogni
straniero e purificherà Gerusalemme.
3) Apocrifi profetici: Libri di Enoch: esistono tre libri di Enoch, detti rispettivamente etiopico,
slavo, ebraico a seconda della lingua che li ha tramandati.
Parleremo del più importante. L‟Enoch etiopico si divide in cinque parti, più un prologo e un
epilogo. Il prologo (cc 1.5) descrive il giudizio futuro. La prima parte (Libro degli angeli, 6-36) con
le figlie degli uomini, da cui sarebbero nati ―i giganti‖, e poi narra il viaggio compiuto da Enoch
attraverso il cielo e la terra sotto la guida di un angelo che gliene spiega i misteri. La seconda parte
(Libro delle parabole, 37-71) descrive il giudizio che ―l‘Antico dei giorni‖ e il ―Figlio dell‘Uomo‖
faranno sugli uomini e sugli angeli.
La terza parte (Libro astronomico, 72-82) descrive le rivoluzioni degli astri e il corso dei venti.
La quarta parte (Libro delle visioni 83-90) attraverso due visioni descrive tutta la storia del mondo,
da Adamo al Messia.
La quinta parte (Libro delle esortazioni 91-105) contiene benedizioni ai figli di Enoch e
maledizioni agli empi. L‟epilogo infine (106-108) contiene frammenti di un ―libro di Noè‖. Come si