la vera bibbia ei libri deuterocanonici - Pentecostali - Apologetica ...

vespri del venerdì al mattutino del lunedì. Dipende in parte dall‘Apocalisse di Paolo e non è
anteriore al sec VII.
Agrafa
Sono chiamati ―àgrapha‖ detti isolati attribuiti a Gesù da qualche tradizione, ma non registrati nei
vangeli canonici. Si dicono anche ―lòghia‖.
Un grafo è riferito da S. Paolo in Atti 20,35 (E‘ più bello dare che ricevere); molti si trovano nelle
lezioni varianti dei manoscritti di tutti i libri del N.T. e nei papiri, negli scritti apocrifi, nella
letteratura patristica, nelle antiche liturgie, ecc.
Storia del testo Greco del N.T.
Tutti i libri del N.T. ci sono giunti nella forma di greco diffusa in Oriente all‘epoca ellenistica (per
questo detta ―comune‖ ―ordinaria‖, con frequenti risonanze semitiche.
Solo il primo vangelo fu originariamente scritto in aramaico, ma ben presto venne tradotto in greco;
a noi è giunta una traduzione greca ―sostanzialmente‖ identica all‘originale.
Il materiale scrittorio
Nel primo secolo erano in uso il papiro e la pergamena; il papiro era usato più spesso perché più
economico; ma era anche più fragile e meno durevole; perciò dal sec. IV divenne più comune la
pergamena. I codici più antichi che possediamo (sec. IV) sono appunto pergamenacei. Tra le
pergamene vanno specialmente menzionati i palinsesti, cioè ―raschiati di nuovo‖, ossia quelle
pergamene i cui scritti furono raschiati con pomice o lavati per sovrapporvi altro scritto. Si usò far
così per economia, tra i secoli VIII-XII con manoscritti dei secoli IV-VI. Ai nostri giorni, prima con
processi chimici, poi mediante la fotografia, si è recuperata la scrittura primitiva. In quest‘arte si
distinguono i benemeriti Benedettini di Beuron, tra i quali va ricordato Albano Dold. Nel campo
biblico è celebre il Codex Ephraemi rescriputs.
A partire dal sec. III, per scritti di maggiore importanza si introdusse l‘uso di tingere la pergamena
in color porpora (―codici purpurei‖) e scrivervi con inchiostro d‘oro o d‘argento; più tardi quest‘uso
si estese anche ai codici della Bibbia (abbiamo quattro codici purpurei del sec IV, tra cui il
Petropolitanus e il Rossanesis), ma S. Gerolamo biasimava quest‘uso perché generalmente questi
codici così lussuosi non eccellevano per fedeltà di trascrizione. Dal sec. XII la pergamena fu
sostituita dalla carta.
Scrittura
La scrittura era duplice: onciale (o maiuscole) e corsiva. La scrittura corsiva era ordinariamente
usata dai tachigrafi, mentre i calligrafi adoperavano la scrittura onciale.
Da questa, e sotto l‘influsso della scrittura corsiva, derivò la scrittura minuscola, usata per i codici
biblici a partire dal sec. IX. La scrittura onciale era molto simile alla scrittura capitale (usata per i
monumenti e le monete), ma ne differiva per una forma più arrotondata e meno lineare; si usò fino
al sec IX, quando cominciò a esser sostituita dalla scrittura minuscola.
Alcune particolarità di lettura usate nei più antichi codici onciali diedero occasione a false lezioni.
Di queste particolarità, le principali sono: la iscrizione continua, ossia la mancanza d‘intervallo fra
una parola e l‘altra; la mancanza di accenti e spiriti; la mancanza di segni d‘interpunzione; le
abbreviazioni (sigle) dei nomi che ricorrevano più frequentemente. I trascrittori successivi alle volte
lessero erroneamente. Per ovviare alla mancanza di segni d‘interpunzione si sostituì all‘antico
sistema ―sticometrico‖ il sistema ―colometrico‖. La sticometria (usata per le opere classiche fin dal
sec II a.C.) era il sistema di scrivere per ―stichi‖: ogni linea del foglio doveva comprendere tante
sillabe quante ve n‘erano in un esametro di Omero (34-38 lettere, cioè 15-16 sillabe). In base agli