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Un esegeta sui generis: l’archeologo
L‘archeologia è la scienza che si propone di studiare l‘antichità, ricostruendone la storia e
l‘ambiente. L‘archeologia cerca le tracce del passato, le osserva le analizza: monumenti, ceramica,
iscrizioni, resti umani, prodotti artigianali… tutto diventa prezioso per conoscere l‘uomo che ci ha
preceduti, comprenderne i gesti, penetrarne il pensiero, sapere perché viveva in un certo modo e
come concepiva la propria vita prima e dopo la morte.
Lo sviluppo e la valorizzazione di questa scienza per la comprensione del mondo biblico è recente.
Nella prima metà del 1800 l‘archeologia era ancora una sorta di ―caccia al tesoro‖ finalizzata alla
scoperta di oggetti preziosi, destinati ai grandi musei d‘Europa. Furono le sensazionali scoperte di
Babilonia, di Ur, di Gerico, di Petra, della biblioteca di Mari, a suscitare una valorizzazione
sistematica degli scavi archeologici, con l‘accurata analisi e catalogazione di tutti i materiali via via
portati alla luce. La Bibbia ne uscì profondamente arricchita: la storia di Dio trovava una
concretezza tangibile, per certi aspetti addirittura verificabile.
Questa scienza ha riportato alla luce documenti preziosissimi come la stele del faraone Merneptah
del XII secolo a.C. che menziona esplicitamente Israele; ―l‘obelisco nero‖ del IX secolo a.C. che
raffigura Jeu, re di Israele, mentre presenta il tributo al re assiro Salmanassar III; il tunnel di
Ezechia, scavato dall‘omonimo re di Giuda nell‘VIII secolo a.C. per rifornire d‘acqua
Gerusalemme; la casa di Pietro e la sinagoga di Cafarnao che ci riconducono all‘epoca di Gesù;
l‘iscrizione che menziona Pilato… e tanti altri resti che rendono vive le pagine dei testi sacri.
Ala luce di queste scoperte, e alla luce delle numerose testimonianze dei Padri, l‘affidarsi troppo
alle spiegazioni dei pastori protestanti, porta a una grande ristrettezza di vedute…Tale approccio è
pericoloso, perché attira le persone che cercano risposte bibliche ai loro problemi di vita.
Tale approccio può illuderle offrendo interpretazioni pie ma illusorie, invece di dire loro che la
Bibbia non contiene necessariamente una risposta immediata a ciascuno di questi problemi.
Il fondamentalismo invita, senza dirlo, a una forma di suicidio del pensiero. Mette nella vita una
falsa certezza, poiché confonde inconsciamente i limiti umani del messaggio biblico con la sostanza
divina dello stesso linguaggio.
I consigli dei Padri: la lecito divina
Come cogliere e custodire la ricchezza che la Bibbia racchiude? I grandi Padri della tradizione
ecclesiale ci hanno lasciato alcuni consigli preziosi. Essi riprendono le tappe di quella lettura
spirituale dei testi sacri, nota come lectio divina.
- Raccogliersi. ―La mente è come un mercato di roba usata, pieno di gente. Finché continui a
restare nella testa i pensieri continueranno a ronzarti attorno, come bufera di neve d‘inverno
o le nuvole di zanzare d‘estate, e la tua lettura rimane esteriore. Devi scendere dalla testa nel
cuore, raccogliere la mente nel cuore, restare nel tuo cuore perché lì è Dio. Chiunque
incontra il Signore, lo incontra lì‖ (Teofane il Recluso).
- Leggere. ―Dedicati alla lettura delle Divine Scritture; applicati a questo con perseveranza.
Se durante la lettura ti trovi davanti a una porta chiusa, bussa e il Suo custode te l‘aprirà‖
(Origene).
- Meditare. ―Ti invito a non scorazzare per le Scritture, perché la fretta e la superficialità
impediscono all‘anima di diventare esperta e padrona del senso spirituale del testo sacro.
Bisogna cercare Dio percorrendo il sentiero più breve. La meditatio di un solo versetto della
Scrittura ci fa varcare tutte le frontiere del mondo visibile‖ (Cassiano).
- Pregare. ―Non ti devi però accontentare di bussare e di cercare: per comprendere le cose di
Dio ti è assolutamente necessaria la preghiera. E‘ per esortarci ad essa che il Salvatore ci ha